Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنِّى قارئٌ عَليْكُمْ سُورَةً فَمَن بَكَى فلَهُ الْجَنَّة، فَإِنْ لَمْ تَبْكوا فَتَبَاكوْا. "هب عن عبد الملك بن عمير مرسلا".

عبد الملك بن عمير مرسلًا

إِنِّى قَارِئٌ عَليكمْ سُورَةَ الْهَاكُمْ" فمَنْ بَكَى فَلَهُ الْجَنَّةُ. إِنِّى قَارئٌ عَلَيكم الثَّانِيَةَ فَمنْ بَكَى فَلَهُ الْجَنَّةُ، وَمَن لَمْ يَقْدِرْ أنْ يَبْكِى فَليَتَبَاكَ". "الحكيم (3)، م، طب، هب وضعفه عن جرير".

جَرِيرٌ

إِنِّى أسْتَخِلفُ عَلَيكُمْ فَتَعْصُونَ خَلِيفَتِى، يَنْزِلُ عَلَيكمُ الْعَذَابُ، قَالُوا: ألَا تَسْتَخلِفُ أبَا بكرٍ؟ قَالَ: إِنْ تَسْتَخْلِفُوهُ تَجِدُوهُ ضَعِيفًا فِى بَدَنِه، قَوِيًا فِى أَمْرِ اللَّهِ، قَالُوا: أَلَا تَسْتَخْلِفُ عُمَرَ؟ قَالَ: إِنْ تَسْتَخْلِفُوهُ تَجِدُوهُ قَويًا فِى بَدَنِه، قَوِيًا فِى أَمْر اللَّهِ، قَالُوا ألَا تَسْتَخْلِفُ عَليًّا؟ قَالَ: إِنَّ تَسْتَخلِفُوه وَلَن تَفْعَلُوا يَسْلُكْ بِكُمُ الطَريقَ، وتَجِدُوهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا" (1)."ز عن حذيفة".

حُذَيْفَةَ ← إِنَّ تَسْتَخلِفُوه وَلَن تَفْعَلُوا يَسْلُكْ بِكُمُ الطَريقَ، وتَجِدُوهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا" (1)."ز ← ألَا تَسْتَخْلِفُ عَليًّا؟ ← إِنْ تَسْتَخْلِفُوهُ تَجِدُوهُ قَويًا فِى بَدَنِه، قَوِيًا فِى أَمْر اللَّهِ، ← أَلَا تَسْتَخْلِفُ عُمَرَ؟ ← إِنْ تَسْتَخْلِفُوهُ تَجِدُوهُ ضَعِيفًا فِى بَدَنِه، قَوِيًا فِى أَمْرِ اللَّهِ، ← ألَا تَسْتَخلِفُ أبَا بكرٍ؟ ← إِنِّى أسْتَخِلفُ عَلَيكُمْ فَتَعْصُونَ خَلِيفَتِى، يَنْزِلُ عَلَيكمُ الْعَذَابُ،

إِنِّى لَمْ أُبْعَثْ بِقَطِيعَةِ رحِمٍ. "طب، البغوى، والبَاورْدِى وابن شاهين وأبو نُعَيم، ق، ص عن حُصَين بن دحدح" (2).

حُصَين بن دحدح" ← أبو نُعَيم، ق، ص ← الباوردى، وابن شاهين، ← إِنِّى لَمْ أُبْعَثْ بِقَطِيعَةِ رحِمٍ. "طب، البغوى،

إِنِّى لَا أَرَى طَلحَةَ إِلَّا قَدْ حَدَث فِيهِ الْمَوْتُ فَآذِنُونِى بِهِ حَتَّى أَشْهَدَهُ، وَأُصَلِّى، عَلَيْهِ، وَعَجِّلُوا فَإِنَّهُ لا يَنْبغِى لِجِيفَةِ مُسْلِمٍ أنْ تُحْبَس بَيْنَ ظَهْرَانى أهْلِهِ (3). د. والبغوى وقال: كريب، والبَاوَرْدِى، طب وأبو نُعَيم ض. عنه".

إِنِّى قَارِئٌ عَلَيْكُمْ ثلُثَ الْقرآنِ، قُلْ هَوَ اللَّهُ أحَدٌ. ثُلثُ الْقُرآن (1). "م من حديث أبى هريرة".

إِنِّى لأُعَلِّمه كلمةً لا يَقُولُهَا عَبْدٌ حَقًّا من قَلبهِ إِلَّا حَرَّمَه اللَّهُ عَلَى النَّارِ (2). "حم، ع، وابن خزيمة، حب، ك عن عثمان".

عُثْمَانَ،

إِنِّى لأَعْلَمُ كلِمَةً لَا يَقُولُهَا عَبْدٌ حقًّا مِنْ قَلبِهِ فَيَمْوُتُ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. حب، ك عن عثمان عن عمر (3).

عُمَرَ، ← عُثْمَانَ،

إِنِّى أَكرَهُ مَوْتَ الْفَوَاتِ. "حم عق عد هب وضعفه عن أبى هريرة قال: مر النَّبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بحَائِطٍ مَائِل فأَسْرعَ الْمَشى فقِيل: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّكَ خِفْتَ هَذا الحَائِط قال فذكره. قال الذهَبى: منكرٌ، هب وضعّفه، عن ابن عمرو مثله" (1).

مر النَّبىُّ بحَائِطٍ مَائِل فأَسْرعَ الْمَشى فقِيل: ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← إِنِّى أَكرَهُ مَوْتَ الْفَوَاتِ. "حم عق عد هب وضعفه

إِنِّى وإِيَّاكِ وهذا الرَّاقِد-: يَعْنِى عَليًا، والْحَسَنَ والْحُسَيْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَفِى مَكان واحِدٍ. "حم طب عن على ك عن أبى سعيد ن رضى اللَّه عنه" (2).

أبى سعيد ن ← على، ك

إِنِّى رَأيْتُ في الْبَيْت قرْنَا فَغَيِّبْهُ فإنَّهُ لا يَنْبَغى أَن يَكون في البَيْتِ شىْءٌ يُلهِى الْمصَلِّى. "حم خ في التاريخ وابن عساكر عن أُم عثمان بنت سفيَان رضى اللَّه عنها".

أُم عثمان بنت سفيَان ← ابْنُ عَسَاكِرٍ

إِنِّى رَأيْتُ قرْنَ الْكبْشِ حِينَ دَخْلتُ الْبَيْتَ فنَسِيتُ أَن آمُرك تُخَمرِّهُمَا (3) فإِنَّهُ لا يَنْبَغِى أَنْ يَكُونَ فِى الْبَيْتَ مَا يَشْغل مُصَليًّا. "حم، ض، ق عن امرأة من بنى سليم عن عثمان بن طلحة".

عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ ← امْرَأَةٍ، مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ