Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنْ كَانَ في شَئٍ مِمَّا تُدَاوَوْنَ بهِ خيرًا فَالحِجَامَةُ (4). حم، د، هـ، ك، ق عن أَبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِنْ أرَدْتَ أَنْ يُقَلِّدَكَ اللَّهُ قَوْسًا مِنْ نَار فَخُذْهَا (1). حل عن أَبى الدرداءِ مثله.

أَبى الدرداءِ مثله. ← إِنْ أرَدْتَ أَنْ يُقَلِّدَكَ اللَّهُ قَوْسًا مِنْ نَار فَخُذْهَا حل

إِنْ يَك في شَئٍ ممَّا تُعَالَجُونَ بِهِ شِفَاءٌ ففى شَرْطَةِ حَجَّام أَوْ شرْبَةِ عَسَل، أوْ لَذْعَةِ نَار تصِيبُ الدَّاءَ، وَمَا أُحِبُّ أَن أَكْتَوِى. البغوى عن أَبى بُصْرة الغفارى.

أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ

إِنْ كَانَ فِى شَىْءٍ منْ أَدْوِيَتِكُمْ خَيْرٌ. فَفِى شَرْطَة مَحْجَم، أَوْ شَرْبَة مِنْ عَسَل، أو لَذْعَة بنَار تُوَافِقُ دَاءً وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِى (2). حم، خ، م، ن عن جابر، ك عن ابن عمر، حم، طب، وابن عساكر عن معاوية بن خديج".

مُعَاوِيَةَ بْنِ خَدِيجٍ، ← ابن عمر، حم، طب، وابن عساكر ← جابر، ك

إِنْ كانَ فِى شَئٍ شفَاءٌ فَشَرْطَة محْجَم أَوْ شَرْبَةُ عَسَل، أَوْ كَىٌّ يُصِيبُ أَلَمًا وأنَا أَكْرَهُ الكَىَّ وَلَا أُحِبُّهُ (3). طب عن عقبة بن عامر.

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← أَكْرَهُ الكَىَّ وَلَا أُحِبُّهُ طب

إِنْ تَفْعَلْ فَقَدْ حَلَّ أَجَلُهَا. ت، هـ، طب عن الأسود عن أبى السنابل بن بعكك قال: وَضَعتْ سُبَيْعَةُ بعْدَ وَفَاة زَوْجِها بِثَلَاث وعشرين يَوْمًا. فَلَمَّا تَعَلَّتْ (4) تَشَوَّقَتْ لِلنِّكاح فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ذكرهُ وقال ت حديث مشهور ولا نعرف للأَسودِ سماعًا من أَبى السنابل وسمعت محمدًا يقول: لا أَعرف أن أبا السنابل عاش بعد النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-.

لا أَعرف أن أبا السنابل عاش بعد النبى ← مُحَمَّدًا ← ت حديث مشهور ولا نعرف للأَسودِ سماعًا من أَبى السنابل ← النَّبِىُّ ذكرهُ ← وَضَعتْ سُبَيْعَةُ بعْدَ وَفَاة زَوْجِها بِثَلَاث وعشرين يَوْمًا. فَلَمَّا تَعَلَّتْ تَشَوَّقَتْ لِلنِّكاح ← أَبِي السَّنَابِلِ بْنِ بَعْكَكٍ، ← الْأَسْوَدِ، ← إِنْ تَفْعَلْ فَقَدْ حَلَّ أَجَلُهَا. ت، هـ، طب

إِنْ وَجَدْتُمْ غَيْر آنيَتَهمْ فَلَا تَأْكُلوُا فِيها، فَإِنْ لم تَجدُوا فَاغْسِلوهَا وكُلُوا فيها (1). ت حسن صحيح عن أَبى ثعلبة الخشنى أَنه قال: يا رسول اللَّه إِنَّا بأرض قوم أَهل كتاب أَنأْكل في آنيَتَهمْ؟ قَال فذكره. . .

أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، أَنَّهُ

إِنْ شَاءَ فَرَّقَهُ وإِنْ شَاءَ تَابعهُ. قط عن ابن عمر ثم قال لم يسنده غير سفيان بن بشير وهو غير معروف الحال قاله ابن القطان لا جرم قال البيهقى: حديث لا يصح، وخالف ابن الجوزى فصححه. قاله ابن الملقن (2).

إِنْ لَمْ يَكُنْ عَبْدُ الرَّحَمنِ بْنُ عوْف فَاضَتْ عَيْنُه فَقَدْ فَاضَ قَلبُه.حل وابن عساكر عن معنمر بن سليمان عن أَبيه عن الحضرمى قال:قرأ رجُلٌ -عند رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ليِّنُ الصّوتِ فما بقى أحَدٌ من القَومِ إِلا فَاضَتْ عينُهُ غَيْرَ عَبْد الرحْمن بن عوفٍ فقال: رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: فذكره".

أَبِيهِ ← معنمر بن سليمان ← ابْنُ عَسَاكِرٍ ← إِنْ لَمْ يَكُنْ عَبْدُ الرَّحَمنِ بْنُ عوْف فَاضَتْ عَيْنُه فَقَدْ فَاضَ قَلبُه.حل

إِنْ كُنْتَ تُحِبُّنِى فَاتَّخذْ لْلبَلَاء تِجْفَافًا، فَوَالذى نَفْسِى بيَدِه للْبَلَاءُ أسْرعُ إِلَى مَنْ يُحِبُّنِى منَ المَاءِ الجَارِى مِنْ قُلَّةِ الجَبَلَ إِلَى حَضِيضِ الأَرْضِ، اللَّهُمَّ فَمَنْ أَحَبَّنِى فَارْزُقْهُ العَفَافَ والكَفَافَ، وَمَنْ أَبغَضَنِى فَأْكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ (3). ق هب في الزهد وضعفه، وابن عساكر عن أبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنُ عَسَاكِرٍ

إِنْ كُنْتَ تُحبُّنَا فَأَعدَّ للفَقْر تجْفَافًا لإِن الفَقْرْ أسْرعُ إِلَى مَنْ يُحبُّنَا منَ السَّيْلِ من أعْلَى الأَكَمَةِ إِلَى أَسْفَلهَا. ك عن أَبى ذرٍّ.

اَبِیْ ذَرٍّ

إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ في شَىْءٍ فَفى الدَّارِ والمرْأة والفَرَس (1). مالك، حم، خ، هـ وابن جرير عن سهل بن سَعد، خ، م وابن جرير عن ابن عمر، م، ن وأَبو عوانة والطحاوى، حب وابن جرير عن جابر، قط في الأفراد عن أبى هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← جابر، قط في الأفراد ← ابْنِ جَرِيرٍ ← الطحاوي، حب ← أَبُو عَوَانَةَ، ← ابن عمر، م، ن ← سهل بن سَعد، خ، م وابن جرير