Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

اللهم إِنَّا نَسْألُكَ مُوجِباتِ رحمَتِك، وعَزَائِمَ مَغْفِرَتِك، والسّلامَةَ من كلِّ إِثمٍ، والغَنِيمةَ من كلّ بِرٍّ، والفوزَ بالجنة. والنجاةَ من النار. ك عن ابن مسعود (5).

اللهم أمْتِعنى بسمْعِى، وبَصَرى، حتى تَجْعَلها الوارثَ منِّي، وعافِنى في دِينى، وفي جَسَدِى، وانْصُرْنِى ممنْ ظَلَمَنِى حتى تُريَنى فيه ثَأرِى، اللهمَّ إِنى أسلمتُ نفسِى إِليك، وفَوَّضْتُ أمرى إِليك، وألجأتُ ظهرِى إِليك، وخَلَّيتُ وجْهِى إِليكَ، لا مَلجَأ منكَ إِلا إِليكَ، أَمنتُ برسولك الذي أرسلتَ، وبكَتابِكَ الذي أنزلتَ" (1).ك عن علي.

عَلِيٍّ، ← بكَتابِكَ الذي أنزلتَ" (1).ك

اللهم إِنى أعوذ بك من علم لا ينفع، وَقَلبٍ لا يخشَعُ، ودُعاءٍ لا يُسمعُ، ونفسٍ لا تشْبعُ، ومن الجوعِ فإِنهُ بئسَ الضَّجِيعُ، ومن الخيانَةِ فإِنها بِئْست البطَانَةُ، ومنَ الكَسَل، والبُخلِ، والجبْن ومن ألهَرَمِ، وأن أُرَدَّ إِلى أرْذَلِ العُمرِ، ومن فتنةِ الدجالِ وعذاب القبرِ، وفتنةِ المحيَا والمماتِ، اللهُمَّ إِنا نَسْألكَ قُلُوبا أوَّاهَةً مُخْبِتَةً مُنِيبَةً في سبيلِكِ، اللهم إِنَّا نَسْألَكُ عَزَائِم مغفرتِكَ، وَمُنجِياتِ أمرِك والسلامةَ من كل إِثم، والغنيمةَ من كلّ بِرّ، والفوزَ بالجنةِ، والنجاةَ من النارِ (2). ك عن ابن مسعود.

ابْنِ مَسْعُودٍ،

اللهم فَقِّهْهُ في الدِينِ (3). قاله لابن عباس، البخاري من حديث ابن عباس وهو عند الإمام أحمد بن حنبل، وابن حبان، والحاكم بزيادة وعلمه التأويل (1).

اللهُمَّ لا تَجْعَلْ لفاجِرٍ عندِي نَعْمَةً أُكَافِئُه بها في الدنيا والآخرة. الديلمى عن معاذ.

مُعَاذٌ، ← اللهُمَّ لا تَجْعَلْ لفاجِرٍ عندِي نَعْمَةً أُكَافِئُه بها في الدنيا والآخرة. الديلمى

الآخذُ والمعطى في الرِّبا سواءٌ (2). "ك (3) " عن أبي سعيد.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← الآخذُ والمعطى في الرِّبا سواءٌ "ك

الأخذُ بالشبهات يستحِلُّ الخمرَ بالنبيذِ، والسُّحْتَ بالهَدِيَّة، والبُخْسَ بالزَّكَاةِ (4). الديلمى عن علي - رضي الله عنه - (5).

عَلِيٍّ، ← الأخذُ بالشبهات يستحِلُّ الخمرَ بالنبيذِ، والسُّحْتَ بالهَدِيَّة، والبُخْسَ بالزَّكَاةِ الديلمى

الأمرُ بالمعروف كفاعِلِه. الديلمى عن عبد الله بن جراد (6).

عبد الله بن جراد ← الأمرُ بالمعروف كفاعِلِه. الديلمى

الآنَ حِمى الوطِيسُ، قاله يومَ حُنَين. ك عن جابر، طب عن مصعب بن شبية عن أبيه، حم، م عن العباس (1).

الْعَبَّاسُ: ← أبيه، حم، م ← مصعب بن شبية ← جابر، طب ← الآنَ حِمى الوطِيسُ، قاله يومَ حُنَين. ك

الآن نَغْزُوهُم، ولا يغزُونا قاله حين انجلى الأَحزاب (2). ط، حم، خ، طب عن سليمان بن صرد.

سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ ← الآن نَغْزُوهُم، ولا يغزُونا قاله حين انجلى الأَحزاب ط، حم، خ، طب

الآن جاء القتالُ، ولا يَزَالُ من أمَّتِي أمّةٌ يقاتلون على الحق ظاهرةٌ على الناسِ، وَيُزِيغُ الله لهم قلوبَ أقوامٍ، فيقاتلونهم، ويرزقُهم الله منهم، حتى يَأتِيَ أمُر الله، وهم على ذَلِكَ وَعُقْرُ دَارِ الْمُؤمِنينَ يومئذ الشامُ، والخيل معقودٌ في نواصيهَا الخيرُ إِلى يوم القيامة، وهو يُوحِى إِليّ أنى مقبوض غَيرَ مُلَبَّثِ، وأنتم تَتَّبِعُونِى أفنادًا (3) يضربُ بعضُكم رقابَ بعضٍ، وبين يَدَى الساعةِ مُوتَانٌ (4) شديدٌ، وبعده سنوات الزلازل. حم، والدارمي، ن، والبغوى، طب، حب، ك، ض عن سلمة بن نفيل الكندى (5).

سَلَمَةَ بْنِ نُفَيْلٍ الْکِنْدِيِّ

الآن جاءَ القتالُ، ولا تَزَالُ (1) طائفةٌ من أُمَّتي يُقاتِلون في سبيلِ الله، لا يضرُّهم من خالفهم، يزيغ الله قلوبَ قومٍ ليرزقهم منهم، ويقاتلونهم (2) " حتى تقومَ السَّاعةُ، ولا يزالُ الخيلُ "معقودٌ (3) " في نواصيها الخير إِلى يوم القيامة، ولا تضع الحربُ أَوزارهَا حتَّى يخرج يأجوجُ ومأجوجُ" (4). طب عن سلمة بن نفيل.

سلَمَةَ بن نفيل"