Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

الإثْمُ حَوَّازُ (2) القلوبِ وما مِنْ نظرةٍ إِلا وللشيطانِ فيهَا مَطمَع. ص، هب عن عبد الله أظنه ابن مسعود.

عبد الله أظنه ابن مسعود. ← الإثْمُ حَوَّازُ القلوبِ وما مِنْ نظرةٍ إِلا وللشيطانِ فيهَا مَطمَع. ص، هب

الأبعَدُ فالأبْعَدُ من المسجد أعْظَمُ أجْرا (3). ش، حم، د، هـ، ك، هق عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الأبعَدُ فالأبْعَدُ من المسجد أعْظَمُ أجْرا ش، حم، د، هـ، ك، هق

الإِبلُ عِزٌّ لأهلِها، والغنم بركةٌ، والخَيرُ مَعْقُودٌ في نواصى الخيل إِلى يوم القيامة (4). هـ، طب عن عروة البارقى ورجاله ثقات: الرامهرمزى في الأمثال عن شقيق مرسلًا وللحارث بن أبي أسامة في مسنده، ومن جهة الديلمى عن ابن عمر رفعه نحوه بزيادة والعبد أَخوك فأحسن إِليه وإن وجدته مغلوبًا عليه فأعنه.

شقيق مرسلًا وللحارث بن أبي أسامة في مسنده، ومن جهة الديلمى ← عروة البارقى ورجاله ثقات: الرامهرمزى في الأمثال

الإِثْمِدُ يَجْلو البْصَرَ ويُثبِّتُ الشَعَرَ (1). خ في تاريخه عن معبد بن هوزة.

معبد بن هوزة. ← الإِثْمِدُ يَجْلو البْصَرَ ويُثبِّتُ الشَعَرَ خ في تاريخه

الاثْنَانُ جَمَاعةٌ والثَّلاثَةُ جَمَاعةٌ وما كَثُرَ فهو جماعةٌ. ق عن أَنس.

أَنَسٍ، ← الاثْنَانُ جَمَاعةٌ والثَّلاثَةُ جَمَاعةٌ وما كَثُرَ فهو جماعةٌ. ق

الاثنانُ فما فوقَهما جماعةٌ (2). هـ، ق، ط في سننهما والطحاوي في شرح معاني الآثار وأبو يعلى في مسنده والحاكم في صحيحه عن أبي موسى الأشعرى.

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ

الإِثمُ (ثلاثةٌ): الإِشْراكُ بالله، ونَكْثُ الصَّفْقَة، وتَرْكُ السُّنَّةِ، والخُرُوجُ من الجَمَاعِة. أبو الشيخ، والديلمى عن أَبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

الأجْدعُ شَيطانٌ (3). حم، د، هـ، ع، والرويانى، ك عن عمر أَنه لقى الأجدع فقال له: من أنت؟ فقال مسروق بن الأجدع فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ذلك (4): ولكنك مسروق بن عبد الرحمن.

ذلك ولكنك مسروق بن عبد الرحمن. ← رَسُولِ اللَّهِ ← مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ، ← له: من أنت؟ ← عمر أَنه لقى الأجدع ← الأجْدعُ شَيطانٌ حم، د، هـ، ع، والرويانى، ك

الأجرُ بَينَكُمَا. ك عن عمير مولى أبي اللحم، أَنه جاءَه مسكين فأطعمه من لحمِ مولاه: فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكره.

النَّبِيِّ فَذَكَرَهُ.، ← عمير مولى أبي اللحم، أَنه جاءَه مسكين فأطعمه من لحمِ مولاه: ← الأجرُ بَينَكُمَا. ك

الإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ الله كأنَّكَ تَراه فإِن لم تكُنْ تراه فإِنَّه يَراكَ (1). حم، خ، م، هـ عن أبي هريرة، ن عن أبي هريرة وأبي ذر معًا، م، د، ت، ن عن عمر.

عُمَرَ، ← أبي ذر معًا، م، د، ت، ن ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي هريرة، ن

الإِحسانُ: أنْ تَعْمَلَ لله كأنَّك تَراهُ، فإِنْ كُنتَ لا تَراهُ فإِنَّهُ يَرَاكَ، فإِذا فعلتَ ذلك فقدْ أَحسنتَ. حم، ز عن ابن عباس، حب عن ابن عمرو، حم عن أبي عامر، وأبي مالك، ز عن أنس بن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ، ← أنس بن عساكر ← أبي عامر، وأبي مالك، ز ← ابن عمرو حم ← ابن عباس، حب

الإِحْصَانُ، إِحْصَانَان: إِحْصَان النّكِاح، وإحْصانُ الْعَفَاف (2). ابن أبي حاتم وقال منكر، وابن عساكر عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← منكر، وابن عساكر ← الإِحْصَانُ، إِحْصَانَان: إِحْصَان النّكِاح، وإحْصانُ الْعَفَاف ابن أبي حاتم