Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

الأَنْبِياءُ كُلُّهمْ يَدْخُلُونَ الجنَّة قبل سُليمان بن دَاود بأربعيَن عَامًا، وإن فقراءَ المسلمَين يَدْخُلوَن الجَنَّة قبل أَغنِيائِهم بأَربعيَن عامًا، وإن صَالِحَ الْعَبيَد يَدْخلُون الجنةَ قبل الآخرين بأَربعيَن عاما، وإن أَهل المدن يدخلون الجنة قبل أَهل الرستاق بأَربعين عاما؛ لِفضل المدَائِن والجَمَاعَات والجُمعَات وحَلَقُ الذِّكْر، وإِذا كانَ بَلاءٌ خصوا به دونهم (1). طب عن معاذ.

مُعَاذٌ،

الأنبياءُ إِخوةٌ لِعَلَّات أُمَّهاتُهم شَتَّى ودينُهم واحدٌ، وإنِّي أَوْلى الناس بِعيسى ابنِ مريَم، لأنه لم يكن بَيني وبينه نَبيُّ (2) وإنه نازلٌ فإذا رأَيتموه فاعرفوه، رجُلٌ مَربوع إِلى الحُمْرة والبيَاض عليه ثوبان مُمَصَّران، رَأسُهُ يَقْطِرُ وإِن لم يُصِبْه بَلَل، فَيدُقُّ الصليبَ ويقْتُلُ الخنْزيرَ، ويَضَع الجزْيَة، ويدعو الناسَ إِلى الإِسلام فَيُهْلكُ في زَمَانه المِلَل كُلَّها إلا الإِسلام، وترتعُ الأُسودُ مع الإبل والنِّمارُ مع البَقَر، والذئابُ مع الغنم وَتلعب الصبيانُ بالحيَّاتِ فلا تضرهم، فَيَمْكثُ أربعيِنَ سَنة ثم يُتَوفى ويصلى عليه المسلمون. حم عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

الأَنبياءُ تنامُ أعينُهم ولا تنام قلوبُهم. الديلمى عن أَنس.

أَنَسٍ، ← الأَنبياءُ تنامُ أعينُهم ولا تنام قلوبُهم. الديلمى

الأَنبياءُ قادةٌ، والفقهاءُ سادةٌ، ومجالستُهم زيادة، وأنتم في ممر الليل والنهار في آجال منقُوصَة وأَعْمَار مَحْفوُظَة، والموتُ يأْتِيكُمْ بَغْتَةً، فَمنْ زَرعَ خَيرًا يَحْصُدْ رَغْبَةً، ومَنْ زَرعَ شَرًا يحْصد نَدَامةً (1).الديلمى عن علي.

عَلِيٍّ،

الأَنْصَارُ كَرشِى وعَيبَتى، وإن الناسَ سيكثرون وهم يقلون، فاقْبلَواُ مِنْ مُحسْنِهم وتَجَاوَزُوا عَنْ مُسيئهم (2). ن، والبغوى، طب، ض عن أَنس عن أسيد بن حضير، خ، م، ت حسن صحيح، ن، حب عن أَنس.

أَنَسٍ، ← أسيد بن حضير، خ، م، ت حسن صحيح، ن، حب ← أَنَسٍ، ← مُسيئهم ن، والبغوى، طب، ض ← الأَنْصَارُ كَرشِى وعَيبَتى، وإن الناسَ سيكثرون وهم يقلون، فاقْبلَواُ مِنْ مُحسْنِهم وتَجَاوَزُوا

الأَنصارُ ومزَينْةُ كَرِشى وَعَيبَتي، همُ الشِّعارُ، والناسُ الدِّثارُ. العسكرى في الأَمثال عن أنس.

أَنَسٍ، ← الأَنصارُ ومزَينْةُ كَرِشى وَعَيبَتي، همُ الشِّعارُ، والناسُ الدِّثارُ. العسكرى في الأَمثال

الأَنْصارُ ومزينةُ وجهينةُ وغفارُ وأَشجعُ، ومن كان من بنى عبد الدار مَواليّ دون الناس، والله ورسوله مولاهم. حم، م، ت عن أبي أيوب (3).

أَبِي أَيُّوبَ،

الأنْصَارُ شِعارٌ والناسُ دثارٌ، ولو أن الناسَ استَقبَلوا وَاديًا أو شعبًا واستقبلت الأنصارُ واديًا لسلكتُ وادى الأَنصارِ ولولا الهجرةُ لكنت امرءًا من الأَنصار. عد عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أَبيه عن جده.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد

الأَنْصَارُ شِعارٌ، والناس دثارٌ، ولولا الهجرةُ كنتُ امرءًا من الأَنصارِ. ع عن أَبي سعيد.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← الأَنْصَارُ شِعارٌ، والناس دثارٌ، ولولا الهجرةُ كنتُ امرءًا من الأَنصارِ. ع

الأَنصارُ أَحِبائِى، وفي الدِّين إِخِوانَي، وعَلَى الأعداءِ أَعْوانى. عد، قط في الأفراد، وابن الجوزي في الواهيات عن أَنس.

أَنَسٍ،

الأَنْصَارُ لا يحبهم إِلا مؤمنٌ، ولا يبغضهم إلا منافقٌ، ومن أحبَّهم أَحبَّه الله، ومن أبغضهم أَبغضه الله.ش عن البراء.

الْبَرَاءِ،

الأَنصار آيةُ المؤمنين، وآية المنافق (1)، لا يُحبُّهم إلا مؤمِنٌ ولا يَبْغضهم إِلا منَافق. ط عن أَنس.

أَنَسٍ،