Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

بِئْسَ البَيتُ الحَمَّامُ؛ بَيتٌ لَا يَسْتُرُ، وَمَاءٌ لَا يُطَهِّرُ. هب عن عائشة (ض) (4).

عائشة (ض) ← بِئْسَ البَيتُ الحَمَّامُ؛ بَيتٌ لَا يَسْتُرُ، وَمَاءٌ لَا يُطَهِّرُ. هب

بِئسَ الطَّعَامُ طَعَامُ العُرسِ؛ يُطعَمُهُ الأغنياءُ، ويُمنعُهُ المساكينُ. قط في زوائد ابن مردك عن أَبي هريرة (ح) (5).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

تأتى الإبل على ربها على خير ما كانت إذا هي لم يعط فيها حقها, تطؤه بأخفافها, وتأتى الغنم على ربها على خير ما كانت إذا لم يعط فيها حقها, تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها (قال) ومن حقها أن تحلب على الماء, ألا: لا يأتين أحدكم يوم القيامة ببعير يحمله على رقبته له رغاء, فيقول: يا محمد, فأقول: لا أملك لك شيئًا, قد بلغت, ألا: لا يأتين أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته؛ لها بعارٌ. فيقول: يا محمد. فأقول: لا أملك لك شيئًا قد بلغت (قال) ويكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع؛ يفر منه صاحبه ويطلبه؛ أنا كنزك. فلا يزال حتى يلقمه أصبعه. ن، هـ عن أَبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

تُؤخَذُ أَليَةُ كَبْشٍ عَرَبِيٍّ، لَيستْ بِالصَّغِيرةِ، ولا بالكَبيرَةِ، فِي عِرْقِ النَّسَا. ك عن أَنس (2).

أَنَسٍ، ← تُؤخَذُ أَليَةُ كَبْشٍ عَرَبِيٍّ، لَيستْ بِالصَّغِيرةِ، ولا بالكَبيرَةِ، فِي عِرْقِ النَّسَا. ك

تَأتِيكُمْ مِن بَعْدِى أَرْبَعُ فتَنٍ: فالرَّابعَةُ الصَّمَّاءُ، العَمْيَاءُ، المُطبقَةُ، تُعْرَكُ الأمَّةُ فِيهَا بِالبَلاءِ عرْكَ الأدِيم، حَتَّى تُنكرَ فِيها المَعْرُوف، وَيُعْرَف فيهَا المُنكَرُ، تَمُوتُ فِيهَا قُلوُبُهُم كَمَا تَمُوتُ أَبْدَانُهُمْ. نعيم بن حماد في الفتن: عن أَبي هريرة، وسنده ضعيف.

أَبي هريرة وسنده ضعيف.

تَابعُوا بَينَ الحجِّ وَالعُمْرَةِ فَإِن المُتَابَعَة بَينَهُمَا تَنْفِى الفَقْرَ وَالذُّنوبَ، كَمَا يَنْفى الكِيُر خَبَثَ الحدِيد. هـ، ع، ض عن عمر (1).

عُمَرَ،

تَابِعُوا بَينَ الحَجِّ وَالعْمرةِ فَإِنَّ مُتابَعَةً بَينهُمَا يَزيدَان في الأجلِ وَيَنْفِيان الفَقْرَ وَالذُّنوبَ كمَا يَنْفِي الكيرُ الخَبَثَ. حم، والحميدى، هب، ض عن عمر (2).

عُمَرَ،

تَابِعُوا بَينَ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ فَإنَّ مُتابَعَةً بَينَهُمَا تَزِيدُ فِي العُمْرِ وَالرِّزْقِ، وَتَنْفِي الذُّنوبَ مِنْ بَني آدَمَ كَمَا يَنْفِي الكيرُ خَبَثَ الحديد. قط في الأفراد، طب عن ابن عمر (3).

ابْنِ عُمَرَ

تَابِعُوا بَينَ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا ينفْيَانِ الذنوب كَمَا يَنْفِي الكير خَبَثَ الحَدِيد. ن، طب عن ابن عباس (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

تابِعُوا بَينَ الحَجِّ وَالعُمرةِ فَإِنَّهُمَا يَنْفيَانِ الفَقْرَ وَالخطَايَا كَمَا يَنْفِي الكيرُ خَبَثَ الحدِيد. طب عن ابن عباس (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

تَابعُوا بَينَ الحجِّ وَالعُمْرَة فَإنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الفَقْرَ وَالخَطَايَا وَالذُّنوب كمَا يَنْفِي الكيرُ خَبَثَ الحَدِيدِ، وَالذَّهَبِ، وَالفِضَّة، وَلَيسَ لِلحِجَّةِ المَبْرُورَةِ ثَوَابٌ إِلَّا الجَنَّةَ. حم، وابن زنْجَوَيه، ت حسن صحيح غريب، ن، حب، حل عن ابن مسعود (3).

ابْنِ مَسْعُودٍ،

تَابعُوا بَينَ الحَجِّ والعُمْرَة فَإِنَّ مُتَابَعَةً بَينهُمَا تَنْفى الفَقْرَ وَالذُّنوبَ، كَمَا يَنْفِي الكيرُ خبَثَ الحَدِيَدِ. حم، طب، قط في الأفراد، ض عن عامر بن ربيعة، ابن زنْجوَيه، هـ، هب عنه عن عمر (4).

عُمَرَ، ← عامر بن ربيعة، ابن زنْجوَيه، هـ، هب عنه