Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

جِئْتُ مُسْرِعًا أُخْبِرُكُم بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ فَأُنْسِينُهَا بَيْنِى وَبَيْنَكُم، وَلَكِنْ الْتَمِسُوهَا فِى الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِن رَمضانَ. حم عن ابن عباس (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

جِئْتَ تسْأَلُنِى عَنِ الصَّلَاةِ؛ فإِنَك إِذا غسَلْتَ وَجْهَكَ انْتَثَرَتِ الذُّنُوبُ منْ أَشْفَارِ عَيْنَيْكَ، وإِذَا غَسَلْت يَدَيْك انْتثرَت الذُّنُوبُ مِنْ أَظفَارِ يَدَيْكَ، وإِذَا مَسَحْت بِرَأْسِكَ انْتَثَرَت الذُّنُوبُ عَنْ رَأسِكَ، وإِذا غسَلْتَ رِجْليْكَ انْتثَرَت الذُّنُوبُ مِن أَظفَارِ قَدَمَيْكَ. مسدد عن أنس (3).

جَاهِدُوا فِى اللَّه الْقَرِيبَ والْبَعِيدَ، فِى الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ؛ فَإِنَّ الْجِهادَ بَابٌ مِنْ أَبوَابِ الْجَنَّةِ وإِنَّهُ لَيُنَجِّى صاحِبَهُ مِنَ الْغَمِّ، وَالْهَمِّ، وَأَقِيمُوا حُدُودَ اللَّه عَلَى الْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ وَلَا تَأْخُذْكُمْ فِى اللَّه لَوْمَةُ لَائِمٍ. حم، طب عن عبادة بن الصامت (4).

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

جِبْرِيلُ جَاءَنِى يُبَشِّرُنِى؛ أَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْن سيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ. حم، حسن عن حُذَيْفةَ (1).

حُذَيْفَةَ ← جِبْرِيلُ جَاءَنِى يُبَشِّرُنِى؛ أَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْن سيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ. حم، حسن

جَبَلُ الْخَلِيلِ جَبَلٌ مُقَدَّسٌ، وَإِنَّ الْفِتْنَةَ لمَّا ظَهَرتْ فِى بَنِى إِسْرَائِيلَ أَوْحَى اللَّه إِلَى أَنْبِيَائِهِمْ أَنْ يَفِرُّوا بِدِينِهِمْ إِلَى جَبَلِ الْخَلِيلِ. نعيم بن حماد في الفتن، تمام، كر عن الوَضين ابن عطاء مرسلًا (2).

الوَضين ابن عطاء مرسلًا

جُبِلَتِ الْقُلُوبُ عَلَى حُبِّ مَنْ أَحْسَن إِلَيْهَا، وَبُغْضِ مَن أَسَاءَ إِلَيْهَا. حل عن ابن مسعود، والعسكرى في الأَمثال عن ابن عمر.(قلت: لكنه موقوفًا لا مرفوعًا، وكذلك رواه أَبو الشيخ، وابن حبان في روضة العقلاءِ، والخطيب في التاريخ، والذى رواه مرفوعًا ابن عدى ومن طريقه البيهقى في الشعب، وابن الجوزى في العلل، قال الحافظ السخاوى: وهو باطل مرفوعًا وموقوفًا) (3).

الحافظ السخاوى: وهو باطل مرفوعًا وموقوفًا) ← ابن الجوزي في العلل ← الخطيب في التاريخ، والذى رواه مرفوعًا ابن عدى ومن طريقه البيهقى في الشعب، ← ابن حبان في روضة العقلاءِ، ← كذلك رواه أَبو الشيخ، ← ابن عمر.(قلت: لكنه موقوفًا لا مرفوعًا، ← ابن مسعود، والعسكرى في الأَمثال

جَدِّدُوا إِيمانَكُمْ -قيل: يا رسولَ اللَّه كيفَ نُجَدِّدُ إِيمانَنَا؟ قال-: أَكْثِرُوا مِنْ قولِ لا إِله إِلا اللَّه. حم، والحكيم، ك عن أَبى هريرة (1).

("جَدِّدُوا الإِيمانَ في قُلُوبِكُم؛ مَنْ كَانَ عَلَى حَرَامٍ فَليَرْغَبْ عنهُ، وليتحولْ منهُ إِلي غيرِهِ, وَمَن أحسنَ من مُحْسِنٍ مُؤْمنٍ أَو كافِرٍ فَإِنَّ ثَوَابَهُ على اللَّه في عاجِلِ دنياهُ أو آجل آخرته". طب عن عبد اللَّه بن عباس) (2).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،

جَذَعةً سمينةً، اللَّه أَحَقُّ بالوفَاءِ والفتَاءِ؛ اشْتَرِ بها جَذَعةً سَمِينَةً، وَانْسُكْ بِهَا عنكَ. البغوى عن سنان بن سلمة بن المُحَبِّق أن رجلا قال: يا رسول اللَّه إِنَّ لى سلعة تبلغ ثمن جذعة سمينة وثمنٍ مسنةٍ مهزولةٍ أَىَّ ذلك تختارُ؟ قال فذكره (1).

سنان بن سلمة بن المُحَبِّق أن رجلا

جَرَى لقلمُ بالشَّقِىِّ والسَّعيد وفرغَ مِن أَرْبَعٍ: من الخلْقِ، والْخُلُق، والرِّزْقِ، والأَجَلِ. (أَبو نعيم ومن طريقه) الديلمى عن ابن مسعود (2).

ابْنِ مَسْعُودٍ،

جَرِيرُ بنُ عبد اللَّه مِنَّا أَهْلَ البيتِ؛ ظَهْرٌ لبَطْنٍ، ظَهْرٌ لبَطْنٍ ظَهْرٌ لِبَطْنٍ (قالها ثلاثا). عد، طب، كر عن على (3).

عَلِيٍّ،

جَزاء الْغنِىِّ مِنَ الْفَقِيرِ النَّصِيحة وَالدُّعَاءُ. ابن سعد، طب عن أُم حكيم بنت وداع (1).

أُم حكيم بنت وداع ← جَزاء الْغنِىِّ مِنَ الْفَقِيرِ النَّصِيحة وَالدُّعَاءُ. ابن سعد، طب