Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

جَزَى اللَّه الْعَنْكبُوتَ عَنَّا خَيْرًا؛ فَإِنَّهَا نَسَجَتْ عَلَىَّ وَعَلَيْكَ يَا أَبَا بَكْرٍ فِى الْغارِ حَتَّى لَمْ يَرَنَا المشرِكُونَ، وَلَم يَصِلُوا إِلينَا. الديلمى عن أَبى بكر (2).

أَبِي بَكْرٍ،

جَزَى اللَّه الأَنصارَ عنَّا خَيْرًا وَلَا سِيَّمَا عبدُ اللَّه بنُ عمرو بن حرام (وسعد بن معاذ) أَو سعد بن عبادة. ع، حب، ك، وابن السنى في عمل اليوم والليلة، هب، كر عن جابر (3).

جَابِرٍ ← ابن السنى في عمل اليوم والليلة، هب، كر ← (وسعد بن معاذ) أَو سعد بن عبادة. ع، حب، ك،

جزَاك اللَّه خَيْرًا من سيدِ قومٍ؛ فقد أَنْجَزْتَ اللَّه مَا وَعَدْتَهُ، وَليُنْجِزَنَّكَ اللَّه مَا وَعَدَكَ. ابن سعد عن عبد اللَّه بن شداد قال: دخل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على سعد بن معاذ وهو يكيد بنفسه فقال فذكره (1).

فَذَكَرَهُ. ← دخل رسول اللَّه على سعد بن معاذ وهو يكيد بنفسه ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ،

جزَاكُمُ اللَّه يا معْشَرَ الأَنْصَارِ خَيْرًا؛ فَإنَّكُمْ مَا عَلمْتُ: أَعِفَّةٌ صُبُرٌ. طب عن أَنس عن أَبى طلحة (2).

أَبِي طَلْحَةَ، ← أَنَسٍ، ← جزَاكُمُ اللَّه يا معْشَرَ الأَنْصَارِ خَيْرًا؛ فَإنَّكُمْ مَا عَلمْتُ: أَعِفَّةٌ صُبُرٌ. طب

جَزَاكُمُ اللَّه عَنِّى من عصابَةٍ شَرًا؛ فقد خَوَّنْتُمُونى أَمينًا، وَكَذَّبْتمُونى صَادقًا، ثُمَّ التَفَتَ إِلى أَبى جَهْلٍ فقال: هَذا أَعتى على اللَّه من فِرْعَوْن؛ إِنَّ فِرْعَوْنَ لَمَّا أَيْقَنَ بالَهَلَكَةِ وحَّدَ اللَّه، وَإِنَّ هذا لَمَّا أَيقَنَ بالموتِ دَعَا باللَّاتِ والْعُزَّى. طب، خط، كر عن ابن عباس قال: وقف النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- على قتلى بدر وقال فذكره (3).

فَذَكَرَهُ. ← وَقَفَ النَّبِيُّ عَلَى قَتْلَى بَدْرٍ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

جُزُّوا الشَّوَارِبَ، وأَرْخوا اللحى، خالِفُوا المجوسَ. م عن أَبى هريرة (4).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← جُزُّوا الشَّوَارِبَ، وأَرْخوا اللحى، خالِفُوا المجوسَ. م

إن جُزْءٌ من سَبعِينَ جزْءًا مِنَ النبوَّةِ: تعجيلُ الإِفطارِ، وتأخيرُ السُّحُورِ، وإِشارة الرجلِ بإِصْبَعِهِ في الصلاة. ك في التاريخ من حديث أَبى هريرة (1).

جَعْفَرٌ أَشبَهُ خَلْقِى وَخُلُقِى، وأَمَّا أَنتَ يا عبدَ اللَّه فَأَشبهُ خلقِ اللَّه بأَبيكَ. كر عن عبد اللَّه بن جعفر (2).

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ

("جَعَلَ اللَّه ما يَخْرُجُ مِن ابنِ آدمَ مَثَلًا للدُّنْيَا". ط عن أُبى بن كعب، هو كناية عن الغائط والبول -يعنى ما يخرج منه- كان ذلك أَلوانا من الطعام طيبة ناعمة وشرابا سائغا مريا فصار عاقبة ذلك ما ترون؛ فالدنيا حلوة خضرة، والنفوس تميل إِليها، والجاهل بعاقبتها ينافس في زينتها وزخرفها، ظانا أَنها تبقى له أَو هو يبقى لها، والعاقل لا يطمئن إِليها، ولا يغتر بها علما بأَنها زائلة مستحيلة وأَنها وإِن ساعدت مرة، فالموت لا محالة يدرك صاحبها ويخترمه) (3).

أُبى بن كعب، هو كناية ← ("جَعَلَ اللَّه ما يَخْرُجُ مِن ابنِ آدمَ مَثَلًا للدُّنْيَا". ط

جَعَلَ اللَّه الرحمةَ مائةَ جُزْءٍ، فأَمسكَ عنده تسعةً وتسعين جُزْءًا -وأَنزَلَ في الأَرضِ جُزْءًا واحدًا، فمن ذلك الجُزءِ يتراحَمُ الخلقُ، حتى ترفَعَ الفرسُ حافِرَها عن ولدِها خَشية أنْ تصيبَه. خ، م عن أَبى هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

جَعَلَ اللَّه عز وجل الأَهِلَّةَ مواقيتَ للناسِ؛ فصوموا لرؤْيتِهِ، وأَفطِرُوا لرؤْيَتِهِ؛ فإِن غُمَّ عليكُمْ فَعُدُّوا ثلاثين يومًا. ك، ق عن ابن عمر، قط عن طلق بن على (2).

طلق بن علي ← ابن عمر، قط

("جعَلَ اللَّه الأَهِلَّةَ مَوَاقيتَ للناسِ، فإِذا رأَيتموه فَأَفْطِرُوا؛ فإِن غُمَّ عليكُمْ فَأَتِمُّوا العِدَّة ثَلَاثِينَ". (أَبو نعيم ومن طريقه الديلمى من حديث طلق بن على) (3).