Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ في كُلِّ سَبْعٍ غُسْلُ يَوْمٍ، وَذَلكَ يَوْمُ الجُمُعةِ. ش عن جابر، وهو صحيح (4).

جابر، وهو صحيح

حَقُّ المُسْلِم عَلى المُسْلِم خَمْسٌ: رَدُّ السَّلَامِ، وعِيَادَةُ المَرِيضِ، واتِّبَاعُ الجَنَائزِ، وإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ وتَشْمِيتُ العَاطِسِ. حم، خ. م عن أَبى هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

حَقُّ المُسْلِم عَلَى المُسْلِمِ سِتٌّ: إِذا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ لْأَخيْهُ، وَإِذَا اسْتنْصَحَكَ فَانْصَح لَهُ، وإِذَا عَطِسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وإِذَا مَاتَ فاتْبَعْهُ. حم، خ في الأدب، م عن أَبى هريرة (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

حَقُّ الوَلَدِ عَلى الوَالِدِ أَنْ يُعَلِّمَهُ الكِتَابَةَ والسَبّاحَة والرِّمَايَةَ، وأَنْ لَا يَرْزَقَهُ إِلَّا طَيِّبًا. الحكيم وأَبو الشيخ في الثواب، هب، ق عن أَبى رافع، قال: قلت: يا رسول اللَّه ألِلْولدِ علينا حقٌّ كَحَقِّنا عليهم؟ ، قال: نعم. . . وذكره، وسنده ضعيف ورواه ابن السنى بلفظ: "أن يعلمه كتابَ اللَّه" (3).

قُلْتُ ← أَبِي رَافِعٍ

حَقُّ كَبِيرِ الإِخْوَةِ عَلَى صَغِيرهِمْ كَحَقِّ الْوالِدِ عَلَى وَلَدِهِ. ك في التاريخ، وأَبو الشيخ في الثواب، هب، خط، عن (أَبى) سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن جدِّه (1).

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← (أَبى) سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص

حَقُّ الْجَارِ: إِنْ مَرِضَ عُدْتَهُ، وَإِنْ مَاتَ شَيعْتَه، وَإِنْ اسْتَقْرَضَكَ أَقْرَضْتَهُ وَإِنْ أَعْوَر سَتَرْتهُ، وَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ هَنَّأتَهُ، وَإنْ أَصابَتهُ مُصِيبَةٌ عَزَّيْتَهُ ولا ترفع بناءك بنائه فتسد عليه الريح، وَلَا تُؤذِهِ بِرِيحِ قدْرِكَ إِلَّا أَنْ تَغْرِفَ لَهُ مِنْهَا. طب عن بهز بن حكيم عن أَبيه عن جده (2).

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ،

حَقُّ المَرْأَه عَلَى الزَّوْجِ: أَنْ يُطعمَهَا إِذَا طَعِمَ، وَيَكْسُوَها إِذَا اكْتسَى، وَلَا يَضْرِبِ الوَجْهَ؛ وَلَا يُقبِّحْ وَلَا يَهْجُر إِلَّا فِى البَيْتِ. (د، ن، هـ) طب، ك، ق عن حكيم بن معاوية عن أَبيه (معاوية) بن حيدة (3).

أَبِيهِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ، ← حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ،

("حَقٌّ عَلَى اللَّه أَن لا يَرْفَعَ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا وَضَعَهُ". قال أَنس بن مالك: كان للنبى -صلى اللَّه عليه وسلم- نَاقَةٌ تُسَمَّى العَضْبَاءَ لَا تُسْبَقُ فَجَاءَ أَعرابى على قَعُودٍ فسبقها، فَشَقَّ ذلك على المسلمين، فقال ذلك.خ، ن، ع من حديث أَنس بن مالك) (1).

ذلك.خ، ن، ع من حديث أَنس بن مالك)

("حَقٌّ عَلَى اللَّه عَوْنُ مَنْ نَكَحَ الْتِمَاسَ العَفَافِ عَمَّا حَرَّمَ اللَّه". ابن منيع عن أَبى هريرة) (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ أَلَّا تَمْنَعَهُ نَفْسَهَا وَإِنْ كَانتْ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ، وَأَلَّا تَصُومَ يَوْمًا وَاحِدًا إِلَّا بِإِذنِهِ إِلَّا الفَرِيضَةَ، فَإِنْ فَعَلَتْ أَثِمَتْ وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْهَا، وَأَلَّا تُعْطِى مِنْ بَيْتِهِ شَيْئًا إِلَّا بِإِذنِهِ، فَإِنْ فَعَلَتْ كَانَ لَهُ الأَجْرُ وعَلَيْهَا الوِزْرُ، وَأَلَّا تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ، فَإِنْ فَعَلَتْ لَعَنَهَا اللَّه وَمَلائِكَةُ الغَضَبِ حَتَّى تَتُوب أَوْ تُرَاجعَ، قِيلَ: وَإِنْ كَانَ ظَالِمًا؟ قَالَ: وَإنْ كَان ظَالِمًا.ط، ق، كر عن ابن عمر (3).

ابْنِ عُمَرَ

حَقٌّ عَلَى مَنْ قَامَ مِنْ مَجْلِسٍ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِمْ، وَحَقٌّ عَلَى مَنْ أتَى مَجْلِسًا أَنْ يُسَلِّمَ. حم، طب، هب عن معاذ بن أَنس (1).

معاذ بن أَنس.

حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ أَنْ لوْ كَانَتْ بِهِ قُرْحَةٌ فَلَحَستْهَا مَا أَدَّتْ حَقَّهُ.حب، ك، ق عن أَبى سعيد (2).

اَبِیْ سَعِیْدٍ