Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

المؤَذِّنُ دَاعِى اللهِ، والإِمَامُ نُورُ اللهِ، والصُّفُوفُ أَرْكَانُ اللهِ، والْقُرآنُ كَلامُ اللهِ، فَأجِيبُوا دَاعِى اللهِ، واقْتَبِسوا نُورَهُ، وَكُونُوا أَرْكَان دِينِهِ، وتَعَلَّمُوا كَلامَهُ. الديلمى عن أبي سعيد.

اَبِیْ سَعِیْدٍ

المؤَذِّنُون أَطولَ النَّاسِ أعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ (4). م، هـ، حب عن معاوية، طب، ك عن ابن الزبير، طب عن عقبة بن عامر عبد الرزاق، حب، طس، عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عقبة بن عامر عبد الرزاق، حب، طس، ← ابن الزبير، طب ← معاوية، طب، ك ← المؤَذِّنُون أَطولَ النَّاسِ أعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ م، هـ، حب

المؤَذِّنُونُ أُمَنَاءُ الْمسلِمِينَ عَلى فِطرَهم وسُحُورهِم (1). طب عن إبراهيم بن أبي محذورة عن أبيه عن جده عن أبي محذورة.

أَبِي مَحْذُورَةَ: ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ ← المؤَذِّنُونُ أُمَنَاءُ الْمسلِمِينَ عَلى فِطرَهم وسُحُورهِم طب

المؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ المسِلمِينَ عَلَى صَلاتهم وَحَاجَتِهم (2). الشافعي ق، عن الحسن مرسلًا (قال قط: وهو الصحيح).

قط: وهو الصحيح). ← الْحَسَنِ مُرْسَلًا، ← المؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ المسِلمِينَ عَلَى صَلاتهم وَحَاجَتِهم الشافعي ق،

المؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ النَّاسِ عَلَى صَلاتِهِم. ق، عن أبي محذورة بإسناد ضعيف قال: وروى عن جابر وليس بمحفوظ ورواه ابن ماجه من حديث ابن عمر وفيه ضعف (3).

جابر وليس بمحفوظ ورواه ابن ماجه من حديث ابن عمر وفيه ضعف ← وَرُوِيَ ← أبي محذورة بإسناد ضعيف ← المؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ النَّاسِ عَلَى صَلاتِهِم. ق،

المؤَذِّنُونَ أُمَناءُ، والأئِمَةُ ضُمَنَاءُ، أرشد الله الأئِمَة، وغَفَرَ للمؤذنين (4). عب وأبو الشيخ عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← المؤَذِّنُونَ أُمَناءُ، والأئِمَةُ ضُمَنَاءُ، أرشد الله الأئِمَة، وغَفَرَ للمؤذنين عب وأبو الشيخ

المؤْمِنُ مَنْ أمِنَهُ النَّاسُ، والمُسلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنَ لِسَانِه وبَدِهِ، والْمُهَاجِرُ مَنْ هَجر السُّوءَ والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبدٌ لا يأمَنُ جارُهُ بوَائقَهُ (5). حم، ز، ع، حب، ك والعسكرى في الأمثال عن أنس.

أَنَسٍ،

المؤْمِنُ أَشعثُ أَغْبَرُ مَعفَّر ذو طِمُرَين لو أقْسم على الله لأبَرَّه (1). ابن أبي عاصم ض، عنه.

المؤْمِنُ القوى خَيرٌ وأحَبُّ إِلى اللهِ مِنْ المؤُمِنَ الضَّعِيف، وفي كلٍّ خَيرٌ، احرِصْ عَلى ما يَنْفَعُكَ، واسْتَعِنْ باللهِ وَلا تَعْجَزْ فإن غَلَبَكَ أَمرٌ فَقُلْ: قَدَّر الله وما شاءَ فعَل فإِنَّ لَوْ تفتح عَمَلَ الشّيطَانُ (2). ن، هـ من حديث أبي هريرة، وهو عند الطبري بلفظ فإن أصابك شيءٌ فلا تقل: لو أنى فعلت كذا وكذا ولكن قَدَّرَ اللهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فإِنَّ لَوْ مِفتاح الشيطان.

المؤْمِنُ يأكُلُ في مِعىً واحِدِ، والكَافِرُ يَأكُلُ في سَبْعَةُ أمْعَاءٍ. ط، حم، خ، م، ت، هـ عن ابن عمر، حم والدارمي، م عن جابر، طب، ض عن أنس، ع وأبو عوانة والبغوى والباوردى وابن قانع، طب عن جهجاة بن قيس الغفارى، م، هـ، حب عن أبي موسى أبو عوانة، طب عن سمرة، حم والدارمي, ع وأبو عوانة عن أبي سعيد، حم، هـ عن أبي هريرة، طب عن ميمونة (3).

المؤْمِنُ يأكُلُ في معىً واحد، والمنافق يأكُلُ في سبعة أمعاءٍ (1). طب عن سَمُرَةَ.

سَمُرَةَ ← المؤْمِنُ يأكُلُ في معىً واحد، والمنافق يأكُلُ في سبعة أمعاءٍ طب

المؤْمِنُ يَشْرَبُ في مِعىً واحد والكَافِرُ يَشْرَبُ في سَبْعَة أَمْعَاءٍ (2). مالك حم، م، ت، حب عن أبي هريرة، حم، طب عن فضلة بن عمرو الغفارى، حم والبغوى عن رجل من جهينة.

رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ ← فضلة بن عمرو الغفارى، حم والبغوى ← أَبي هريرة حم، طب