Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

المؤْمِنُ يَغَارُ واللهُ أَشَدُّ غَيرًا (2). م، عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← المؤْمِنُ يَغَارُ واللهُ أَشَدُّ غَيرًا م،

المؤْمِنُ غِرٌّ كرِيمٌ والفَاجِرُ خِبٌّ لَئِيمٌ (3). حم، د، ت غريب، ك، ق، عن أبي هريرة، طب عن كعب بن مالك - رضي الله عنه -.

كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ← أَبي هريرة طب ← المؤْمِنُ غِرٌّ كرِيمٌ والفَاجِرُ خِبٌّ لَئِيمٌ حم، د، ت غريب، ك، ق،

المؤْمِنُ بِخَيرٍ عَلى كُلِّ حَالِ تُنْزعُ نَفْسُه مِنْ بَينِ جَنْبَيهِ وَهَو يَحْمَدُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ (4). ن، (حب) عن ابن عباس - رضي الله عنهما -.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

المؤمِنُ عَبْدٌ بين مخافتين: مِنْ ذَنْب قَدْ مَضَى لا يَدْرِي ما يَصْنَعُ اللهُ فيه، ومن عُمُرٍ قد بَقى لا يَدْرِي ماذا يُصيبُ فيه من المهلكَات (1). ابن المبارك بلاغًا.

المؤْمِنُ مِنْ أهْلِ الإيمانِ بمنْزلَةِ الرَّأسِ مِنَ الجَسَدِ يَألَمُ المُؤْمِنُ لأهْلِ الإِيمانِ كما يأَلَم الْجَسَدُ لِمَا فِي الرَّأس (2).ابن المبارك حم والرويانى، طب، حل، ض عن سهل بن سعد.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← الرويانى، طب، حل، ض

المؤْمِنُ مألَفَةٌ، ولا خَيرَ فِيمَنْ لا يألَفُ ولا يُؤْلَفُ. حم، طب عنه.

المؤْمِنُ مُكَفَّرٌ (3). ك عن سعد بن أبي وقاص.

سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ ← المؤْمِنُ مُكَفَّرٌ ك

المؤْمِنُ يسِيرُ الْمئُونَةِ. حل، هب، خط والقضاعى: عن أبي هريرة (4).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← المؤْمِنُ يسِيرُ الْمئُونَةِ. حل، هب، خط والقضاعى:

المؤْمِنُ أَكْرَمُ عَلَى الله من الْمَلائكَةِ الْمُقَرَّبينَ (5). ابن النجار: عن حكامة حدثنا أبي عن أخيه مالك بن دينار عن أنس.

أَنَسٍ، ← أخيه مالك بن دينار ← أَبِي ← حكامة ← المؤْمِنُ أَكْرَمُ عَلَى الله من الْمَلائكَةِ الْمُقَرَّبينَ ابن النجار:

المؤْمِنُ أخُو المؤْمِن لا يَدَعُ نَصِيحَتَهُ عَلى كُلِّ حَال (1). ابن النجار عن جابر.

جَابِرٍ ← المؤْمِنُ أخُو المؤْمِن لا يَدَعُ نَصِيحَتَهُ عَلى كُلِّ حَال ابن النجار

المؤْمِنُ يألفُ ويُؤْلَفُ، ولا خيرَ فيمَنْ لا يألَفُ وَلَا يؤُلَفُ وَخيرُ النَّاسِ أنفعْهُم للِنَّاسِ (2) هب والقضاعى، قط في الأفراد، والخلعى عن جابر.

جَابِرٍ

المؤْمِنُ لا يُثَرَّبُ عَلَيهِ شَيء أَصَابَهُ في الدُّنْيَا، إِنَّمَا يُثَرَّبُ على الكافِرِ (3). طب عن ابن مسعود.

ابْنِ مَسْعُودٍ،