Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

المِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْل مَكَّةَ، والمِيزَانُ مِيزَانُ أَهْل المَدِينَةِ. ق عن ابن عباس وقال: الصواب الأَول إِسنادًا ولفظًا، عب عن طاووس مرسلًا (3).

طاووس مرسلًا. ← ابن عباس وقال: الصواب الأَول إِسنادًا ولفظًا، عب ← المِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْل مَكَّةَ، والمِيزَانُ مِيزَانُ أَهْل المَدِينَةِ. ق

المَكْرُ وَالخَدِيعَةُ في النَّارِ، وَمَنْ غَشَّنَا فَلَيسَ مِنَّا. القضاعي من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - (4).

المِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْل مَكَّةَ، وَالمِيزَانُ مِيزَانُ أَهْلِ المَدِينَة. ق، بز عن ابن عباس، ورجاله ثقات رجال الصحيح (5).

ابن عباس، ورجاله ثقات رجال الصحيح ← المِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْل مَكَّةَ، وَالمِيزَانُ مِيزَانُ أَهْلِ المَدِينَة. ق، بز

المَلْحَمةُ الكُبْرى فَتْحُ القُسطَنْطِينِيَّة وَخَرُوجُ الدَّجَّالِ في سَبْعَةِ أَشْهر. حم، د، ت حسن، هـ، ك، طب، ق في البعث عن معاذ بن جبل (1).

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ

المُلكُ في قُرَيشٍ، والقضاءُ في الأَنْصَارِ، والأَذَانُ في الْحَبشَةِ، والأمَانَةُ في الأَزْدِ. حم، ت، وابن جرير عن أَبي هريرة زاد حم "والشرعة في اليمن" (2).

أَبي هريرة زاد حم "والشرعة في اليمن"

الملَك الَّذِي عَلَى اليَمين أَمِينٌ عَلَى الملَك الذي عَلى الشِّمال، فإِذا عَمِل حَسَنة قَال لِصَاحِبِ الشمال: اكْتُبْها، وإذَا عِمَلَ سَيئة قَال لَه: دَعْها لا تَكْتُبَها سَبْع سَاعَات لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِر. هناد عن أَبي أُمامة (3).

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

الْمنْتَعلُ رَاكبٌ. تمام، كر، والديلمى عن أنس (4).

أَنَسٍ، ← الْمنْتَعلُ رَاكبٌ. تمام، كر، والديلمى

المنتعل بمنزلة الراكب. سمويه عن جابر (5).

جَابِرٍ ← المنتعل بمنزلة الراكب. سمويه

الْمنْفِقُ عَلَى الخيل فِي سَبيلِ الله كَالباسط يَده بالصَّدَقة لا يقْبضُها. حم، د، ك، ض عن ابن الحنظلية (6).

ابْن الحنظلية،

الْمُنْفِق عَلَي الخَيل كَباسِط يَده بالصَّدقة لا يَقْبضها، وَأَبْوالها وَأَرَواثها عِنْد الله يَوْمَ القيامَةِ كَذكِيِّ المسك.ابن سعد، طب عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أَبيه عن جده (1).

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَرِيبٍ،

الْمؤذِّنُ أَمْلَكُ بالأَذَانِ، وَالإِمَامُ أَمْلكُ بالإِقَامة. ابن عدي عن أَبي هريرة، وأَشار إِلى تفرد شريك بن عبد الله القَاضي به، وقد أَخرج له الأربعة ومسلم متابعة، ووثقه ابن معين، وغيره، وقال النسائي: لا بأَس به، وقال الدارقطني: وليس بالقوي (2).

الدارقطني: وليس ← النسائي: لا بأَس به، ← مسلم متابعة، ووثقه ابن معين، وغيره، ← أَشار إِلى تفرد شريك بن عبد الله القَاضي به، وقد أَخرج له الأربعة ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْمؤذِّنُ أَمْلَكُ بالأَذَانِ، وَالإِمَامُ أَمْلكُ بالإِقَامة. ابن عدي

الْمؤذِّن عَمَودُ الله، والإِمَامُ نور الله، والصفوف أَرْكانُ الله، فَأَجيبوا عَمودَ الله، وَاقتَبسوا مِن نور الله، وَكُونوا مِنَ أَركَانِ الله.ميسرة بن علي في مشيخته، والديلمي عن ابن عمر (3).

ابْنِ عُمَرَ