Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

الْهِرُّ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيكمْ أَوْ مِن الطَّوَّافَاتِ. ش عن أَبي قتادة (5).

أَبِي قَتَادَةَ، ← الْهِرُّ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيكمْ أَوْ مِن الطَّوَّافَاتِ. ش

الْهِرُّ سَبُعٌ. ش عن أَبي هريرة، وفيه عيسى بن المسيَّب (ضعيف) (6).

أَبي هريرة، وفيه عيسى بن المسيَّب (ضعيف) ← الْهِرُّ سَبُعٌ. ش

الْودُّ يُتَوَارَثُ، وَالْبُغْضُ يُتَوَارثُ. طب، ك، وتُعُقِّب: عن عُفَير بن أَبي عفير (1).

عُفَير بن أَبي عفير ← الْودُّ يُتَوَارَثُ، وَالْبُغْضُ يُتَوَارثُ. طب، ك، وتُعُقِّب:

الْودُّ، وَالْعَدَاوَةُ يُتَوارَثَانِ. أبو بكر الشافعي في الغيلانيات، وابن النجار عن أَبي بكر (2).

أَبِي بَكْرٍ، ← الْودُّ، وَالْعَدَاوَةُ يُتَوارَثَانِ. أبو بكر الشافعي في الغيلانيات، وابن النجار

الْوُرُودُ الدُّخُولُ، لَا يَبْقَى بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ إِلَّا دَخْلَهَا، فَتُكُونُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ بَرْدًا وَسَلامًا كَمَا كَانَتْ عَلَى إِبْرَاهيمَ حَتَّى إِنَّ للنَّار ضَجيجًا مِن بَردهمْ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمينَ فِيهَا جِثِيًّا". حم، وعبد بن حميد، خ في التاريخ، ن في تفسيره، وأَبو أحمد الحاكم في الكنى وحسَّنه عن جابر - رضي الله عنه - (3).

جَابِرٍ ← أَبو أحمد الحاكم في الكنى وحسَّنه

الْوَزغُ الْفُوَيسِقُ. ن، حب، ق عن عائشة (4).

عَائِشَةَ ← الْوَزغُ الْفُوَيسِقُ. ن، حب، ق

الْوَرعُ سَيِّدُ الْعَمَلِ، مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَرعٌ يَرُدُّهُ عَنْ مَعْصِيةِ اللهِ (إِذَا خَلا بِهَا لَمْ يَعْبَأَ اللهُ بسَائِرِ عَمَلِه شَيئًا، فَذلِكَ مَخَافَةُ الله) في السِّرِّ وَالْعَلانِيَةِ وَالاقْتِصَادُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى وَالْعَدلُ عِنْدَ الرِّضَى وَالسَّخَطِ؛ ألا وَإنَّ الْمُؤْمِن حَاكِمٌ عَلَى نَفْسِهِ يَرْضى لِلنَّاسِ مَا يَرْضَى لِنَفْسِهِ. الحكيم عن أَنس - رضي الله عنه - (1).

أَنَسٍ،

الْوَرِعُ الَّذِي يَقِفُ عِنْدَ الشُّبْهَةِ. طب عن واثلة (2).

وَاثِلَةَ ← الْوَرِعُ الَّذِي يَقِفُ عِنْدَ الشُّبْهَةِ. طب

الوُضُوءُ شَطْرُ الإِيمَانِ، والسِّوَاكُ شَطْرُ الوضُوءِ، وَلَوْلا أنْ أشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ، رَكْعَتَانِ يَسْتَاكُ فِيهِمَا الْعَبْدُ أَفْصلُ مِنْ سَبْعين رَكْعَةً لَا يسْتَاكُ فِيهَا. ش عن حسان بن عطية مرسلًا (3).

حسان بن عطية مرسلًا

الْوَسْوسَةُ مَحْضُ الإِيمَانِ. محمد بن عثمان الأذرعى في كتاب الوسوسة عن إِبراهيم مرسلًا (4).

إِبراهيم مرسلًا. ← الْوَسْوسَةُ مَحْضُ الإِيمَانِ. محمد بن عثمان الأذرعى في كتاب الوسوسة

الْوَسْوَسَةُ فِي الصَّلاة مِنَ الدِّينِ مِنْ صَرِيحِ الإِيمانَ وَلَا تَكَادُ تُخْطِئُ مُؤمِنًا. الأَذرعى عن عقيل بن مدرك السُّلَمى (5).

عَقِيلُ بْنُ مُدْرِكٍ السُّلَمِيُّ،

الْوَالِي العَادِلُ ظِلُّ اللهِ، وَرُمْحُهُ في الأرْضِ فَمَنْ نَصَحَهُ فِي نَفْسِهِ، وَفي عِبَادِ اللهِ أَظَلَّهُ اللهُ بظِلِّهِ، وَمَن غَشَّهُ في نَفْسِهِ، وَفِي عِبَادِ اللهِ خَذَلَهُ اللهُ يَوْمَ الْقيَامَةِ. ابن شاهين والأَصبهانى معًا في الترغيب، وهو ضعيف (6).