Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

الْقَتْلُ فِي سَبِيل اللهِ يُكَفّر الذُّنُوبَ كُلَّهَا إِلَّا الأَمَانَةَ. والأَمَانَةُ في الصَّلاة، والأَمَانَةُ في الصَّوْمِ، والأمَانَةُ فِي الحَديثِ، وَأَشَدُ ذَلِكَ الْودَائِعُ (3). طب عن ابن مسعود.

ابْنِ مَسْعُودٍ،

الْقَتْلُ كَفَّارَةٌ. الحسن بن سفيان، وأبو نعيم عن خزيمة بن ثابت.

خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ ← الْقَتْلُ كَفَّارَةٌ. الحسن بن سفيان، وأبو نعيم

الْقَتيلُ فِي سَبِيل اللهِ شَهيدٌ، والْمَبْطُونُ شَهيدٌ، والْمَطُعُونُ شَهِيدٌ، والنُّفَسَاءُ شَهيدٌ. طب عن عبد الله بن بسر.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، ← الْقَتيلُ فِي سَبِيل اللهِ شَهيدٌ، والْمَبْطُونُ شَهيدٌ، والْمَطُعُونُ شَهِيدٌ، والنُّفَسَاءُ شَهيدٌ. طب

الْقَتِيلُ فِي سَبِيل الله شَهيدٌ، والْمَبْطُونُ شهيدٌ، والْمَطُعُونُ شهِيدٌ والنُّفَسَاءُ شَهيدٌ، يجُرُّهَا وَلَدُهَا بِسَرَرِهَا إِلَى الْجَنَّةِ. عم، عن عبادة بن الصامت.

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

الْقَتيِلُ فِي سَبيل اللهِ شَهِيدٌ، والمبْطُونُ شَهيدٌ، والْغَريق شَهيدٌ، والطَّاعُون شَهَادٌ، والغريب شهيد، والنُّفَسَاءُ يَجرها وَلَدُها بِسَررِه إلى الْجَنَّةِ. سمويه عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -.

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

الْقَدَرُ سِرُّ اللهِ فَلَا تُفْشُوا لله عَزَّ وَجلَّ سِرَّهُ (1). أبو نعيم في الحلية عن ابن عمر، ورواه الطبراني عن ابن عباس من قول عيسى عليه السلام (القَدَرُ سِرُّ الله فَلَا تُكَلَّفُوهُ).

ابن عباس من قول عيسى (القَدَرُ سِرُّ الله فَلَا تُكَلَّفُوهُ). ← ابن عمر، ورواه الطبراني

الْقَدَرِيُّ أَوَّلُه مَجُوسِىٌّ وآخِرُهُ زِنْديقٌ. أَبو نعيم عن أنس (لفظه عند أبي نعيم: الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ الْعَرَبِ وإنْ صَامُوا وصَلُّوا".

أنس (لفظه عند أبي نعيم: الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ الْعَرَبِ وإنْ صَامُوا وصَلُّوا". ← الْقَدَرِيُّ أَوَّلُه مَجُوسِىٌّ وآخِرُهُ زِنْديقٌ. أَبو نعيم

الْقَدَرِيَّةٌ مَجوُسُ أُمَّتِي. خ في تاريخه عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ ← الْقَدَرِيَّةٌ مَجوُسُ أُمَّتِي. خ في تاريخه

الْقَدَرِيَّة مَجوُسُ هَذِهِ الأُمَّةِ، إِنْ مرضُوا فَلَا تَعُودُهُمْ، وإنْ مَاتُوا فَلا تَشْهَدُوهُمْ (2). ك، ق، د، عن ابن عمر، وابن النجار عن سهل بن سعد.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← ابن عمر، وابن النجار

الْقَدَريَّةٌ الَّذِينَ يَقولُونَ: الخَيرُ والشَّرُّ بأَيدِينَا لَيسَ لهم فِي شفَاعَتِى نَصِيبٌ ولا أَنَا مِنْهُمْ وَلَا هُمْ مِنِّي. عد عن أنس.

أَنَسٍ، ← مِنْهُمْ وَلَا هُمْ مِنِّي. عد ← الْقَدَريَّةٌ الَّذِينَ يَقولُونَ: الخَيرُ والشَّرُّ بأَيدِينَا لَيسَ لهم فِي شفَاعَتِى نَصِيبٌ ولا

الْقُرآنُ غِنًى لَا فَقْرَ بَعْدَهُ ولا غِنَى دُونَهُ (1). ع، ومحمد بن نصر، طب، هب، خط، عن أنس، وضعف (قلت: قيه يزيد الرقاش وهو ضعيف).

الْقُرآنُ أَلفُ أَلْفِ حَرْفٍ وَسَبْعَةٌ وعشْرِوُنَ أَلْفَ حَرْفٍ فَمَنْ قَرَأَهُ صابِرًا مُحْتَسِبًا فَلَهُ بكُلِّ حَرْفٍ زَوْجَةُ مِنْ الحُورِ الْعِينَ (2). طس، وابن مردويه، وأبو نصر السجزى في الإبانة عن عمر، قال أبو نصر: غريب الإسناد والمتن وفيه زيادة على ما بين اللوحين ويمكن حمله على ما نسخ من تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم.(اقتصر في الإتقان على عزوه للطبرانى ثم قال: رجاله ثقات إلا شيخ الطبراني محمد بن عبيد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس تكلم فيه الذهبي لهذا الحديث، وقد حمل ذلك على ما نسخ رسمه من القرآن أيضًا إذ الموجود الآن لا يبلغ هذا العدد، وفي كتاب الميزان محمد بن عبيد تفرد بخبر باطل فذكر الحديث، قال الطبراني في الأوسط: لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد).