Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

المُدَّعَى عليه أوْلَى باليمين إِذا لم يَكُنْ بيِّنةٌ. قط في الأفراد عن ابن عباس، عب عن ابن عمرو (1).

ابْنُ عَمْرٍو، ← ابن عباس (عب ← المُدَّعَى عليه أوْلَى باليمين إِذا لم يَكُنْ بيِّنةٌ. قط في الأفراد

المُدعَى عليه أوْلَى باليمين إِلا أَن تقوم عليه البيِّنةُ. ق عن ابن عمرو (2).

ابْنُ عَمْرٍو، ← المُدعَى عليه أوْلَى باليمين إِلا أَن تقوم عليه البيِّنةُ. ق

المُدعَى عليه أوْلَى باليمينِ ممن لم تَقم له بيِّنة. ق عن ابن عمرو.

ابْنُ عَمْرٍو، ← المُدعَى عليه أوْلَى باليمينِ ممن لم تَقم له بيِّنة. ق

المدينةُ حَرَمٌ آمِن. أبو عوانة، والخطيب في المتفق والمفترق، وابن عساكر عن سهل بن حُنَيف (3).

سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ← المدينةُ حَرَمٌ آمِن. أبو عوانة، والخطيب في المتفق والمفترق، وابن عساكر

المدينة حَرَمٌ من كذا إِلى كذا، لا يُقْطَعُ شَجَرُها, ولا يُحْدَثُ فيها حَدَثٌ، من أَحْدَثَ فيها حَدثًا أَو آوى مُحْدثًا فعليه لعنةُ الله والملائكة والناسِ أجمعين، لا يقبل اللهُ منه يوم القيامة صَرْفا ولا عَدْلا. حم، خ، م، وابن جرير عن أَنس (4).

أَنَسٍ،

المدينةُ حَرَمٌ، ما بين عَير إِلى ثَوْر، فمن أحْدَث فيها حَدثا، أَو آوَى مُحْدِثا، فعليه لعنةُ الله والملائكةِ والناسِ أَجمعين، لا يقبل اللهُ منه يومَ القيامة صَرْفًا ولا عَدْلًا، وذمةُ المسلمين واحدةٌ، يسعى بها أَدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة اللهُ والملائكةِ والناسِ أَجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صَرْفا ولا عَدْلا، أو من ادعَى إِلى غير أَبيه أو انتمى إلى غير مَوَاليه فعليه لعنةُ الله والملائكة والناسِ أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صَرْفًا ولا عَدْلا".حم، خ، م، د، ت عن علي، م عن أبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← علي، م

المدينةُ طَيبَةُ، وليس شِعْبٌ من شِعَابها إلا عليه مَلَك شاهِرٌ سَيفَه لا يدخلها الدجال أبدًا. أبو عَوانة، طب عن فاطمة بنت قيس عن تميم الداري (2).

تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، ← فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ،

المدينةُ حَرَامٌ كَحَرَامِ مكةَ، والذي أَنزل القُرآنَ على محمَّد، إِن على نِقَابِهَا ملائكةً يحرسونها من الشيطان. عبَدُ بن حُمَيْد، وابن جرير عن جابر (3).

جَابِرٍ ← ابْنِ جَرِيرٍ

المدينة خيرٌ من مكة. طب، قط في الأفراد عن رافع بن خديج (4).

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ← المدينة خيرٌ من مكة. طب، قط في الأفراد

المدينةُ حَرَامٌ ما بين عَيرِ إِلى ثَوْرٍ، لا يُخْتَلَى خَلاها, ولا يُنفَّرُ صَيدُها, ولا يُلتَقَطُ لُقَطَتُهَا إِلا لمن أَشَادَ بها (ولا يَصْلُحُ لرجل أَنْ يَحْمِلَ فيها السلاحَ، ولا يَصْلُح أَن يَقْطَعَ شجرةً إِلا أنْ يَعْلِفَ رجل بَعِيره. د عن علي (1).

عَلِيٍّ،

المدينة قُبةُ الإِسلام، ودار الإِيمان، وأَرضُ الهجْرَةِ، ومُتَبَوَّأ الحلالِ والحرام (2). طس الشيرازى في الألقاب عن أَبي هريرة بسند حسن.

أَبي هريرة بسند حسن.

المدينة مُهَاجَرِي، ومَضْجَعِى من الأرض، وحَقٌّ على أُمتى أَن يُكْرُموا جِيرانى ما اجْتَنَبُوا الكبائرَ، فمن لم يَفْعَلْ ذلك سقاه الله -عَزَّ وَجَل- من طِينَةِ الخَبَالِ، عُصَارَةِ أَهلِ النَّارِ. قط في الأفراد عن جابر، طمس عن معقل بن يسار وسنده ضعيف (3).

معقل بن يسار وسنده ضعيف ← جابر، طمس