Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

المرأَةُ إِذا حَمَلتْ كان لها حَالُ المَرْءِ الصائِم القائِم المُحْتَسِبِ المُجَاهِدِ في سبيلِ الله، وإذا ضَرَبَها الطَّلقُ فلا يَدْري الخَلائِقُ ما لها من الأجر، فإِذا وَضَعَتْ كان لها بكلِّ مَصَّةِ أَو وَضْعَة أجْرُ نَفْسٍ تُحْيِيها، فإِذا فَطَمَتْ ضرب المَلَك على مَنكبَيها وقال: اسْتَأنِفِى العَمَل. أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن عوف (3).

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← اسْتَأنِفِى العَمَل. أبو الشيخ

المرأَةُ أحَقُّ بِوَلَدهَا مَا لَمْ تُزَوَّج. قط عن ابن عمرو (1) (وسنده ضعيف).

ابن عمرو (وسنده ضعيف). ← المرأَةُ أحَقُّ بِوَلَدهَا مَا لَمْ تُزَوَّج. قط

المرأةُ يعقلُهَا عَصَبُتها، وَيَرِثُهَا بَنُوهَا. عب عن المغيرة بن شعبة (2).

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← المرأةُ يعقلُهَا عَصَبُتها، وَيَرِثُهَا بَنُوهَا. عب

المرأَةُ إِذا صَلَّتْ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَها، وَأحْصَنَتْ فَرَجَها، وَأطَاعَتْ بَعْلَهَا فَلتَدْخُلْ منْ أي أَبَواب الجَنَّة شَاءَتْ. ابن زنجويه عن أَنس (3).

أَنَسٍ،

المِرَاءُ في القُرآنِ كفْرٌ (4). د، وابن الأنبارى في المصاحف، قط في الأفراد، ك، حل، هب عن أَبي هريرة، طب عن ابن عمرو.

ابْنُ عَمْرٍو، ← أَبي هريرة طب

المَرَضُ سَوْطُ اللهِ في الأرْضِ، يُؤَدِّبُ بِهِ عِبَادَهُ (1). أَبو يعلى الخليلى في جزء من حديثه عن جرير.

جَرِيرٌ

الْمُرُوَءةُ إِصْلاحُ المَالِ. الديلمى عن أَبان، عن أنس.

أَنَسٍ، ← أَبَانُ، ← الْمُرُوَءةُ إِصْلاحُ المَالِ. الديلمى

المِذْرُ كلُّهُ حَرَامٌ أبْيَضهُ، وأَحَمَرُهُ، وَأسْوَدُه، وأخضرُه (2) . طب عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← المِذْرُ كلُّهُ حَرَامٌ أبْيَضهُ، وأَحَمَرُهُ، وَأسْوَدُه، وأخضرُه طب

المَرِيضُ تَحاتُّ خَطَايَاهُ، كَمَا يَتَحَاتُّ ورقُ الشَّجَرَةِ (3) . عم، ع، ز، والبغوى، والباوردى، طب، وأبو نعيم، ض عن خالد بن عبد الله بن يزيد القشيرى عن جده أسد بن كرز وفيه انقطاع بَينهُمَا.

جده أسد بن كرز وفيه انقطاع بَينهُمَا. ← خالد بن عبد الله بن يزيد القشيرى

المُزْدَلِفَةُ كُلهُا موقف (4) . ن عن جابر.

جَابِرٍ ← المُزْدَلِفَةُ كُلهُا موقف ن

المسألَةُ أنْ ترفع يديك حَذْوَ مَنكبَيكَ، والاسْتِغْفارُ (أَن تُشيرَ) (5) بِأصْبُع وَاحِدَة، والابْتِهالُ أن تَمُدَّ يَدَيكَ جميعًا. د، ض عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

المسألةُ كُدُوحٌ في وجه صاحبها يوم القيامةِ، فمن شاءَ فَليَسْتَبْقِ وَجْهَهُ، وأَهونُ المسأَلَةِ مسأَلةُ ذي رَحم يسأَل في حاجةٍ، وخيرُ المسأَلة المسأَلةُ عن ظَهْرِ غِنًى، وابدأ بِمنْ تَعُولُ (1). هب عن ابن عمرو.

ابْنُ عَمْرٍو،