Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

المسائل كَدُوحٌ يَكدَحُ بها الرجلُ وجْهَهُ، فمن شاءَ أبقى على وجْهِهِ، ومن شاءَ تركَ إِلا أَن يسألَ الرَّجلُ ذا سلطان أَو في أَمرٍ لا يجدُ منه بُدًا (2). حم، د، وابن جرير في تهذيبه، حب، طب، ق، ض عن سمرة.

سَمُرَةَ

المساجدُ بيوت الله، وقد ضَمِنَ اللهُ لمن كانتْ المساجدُ بَيتَهُ بالرَّوح والراحةِ، والجوازِ على الصراطِ إِلى الجنَّةِ (3). هب عن أَبي الدرداءِ.

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

المساجدُ بيوت الله، والمؤْمنونَ زوارُ الله، وحقُّ على المزور أَن يُكْرمَ زائره (1) . ك في تاريخه عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

المساجدُ سوقٌ مِنْ أَسْوَاق الآخرة مَنْ دَخَلَها كانَ ضَيفًا للهِ، قِراهُ المغْفرَةُ، وَتُحْفَتُه الكرامةُ، فعليكم بالرِّتَاع قالوا: يا رسول الله، وما الرِّتَاعُ؟ قال: الدعاءُ والرَّغْبةُ إِلَى اللهِ تعالى (2). الحرمى في فوائده، ك في تاريخه، والخطيب، ز، ض عن جابر.

المسْتَبَّان شَيطَانَانِ يَتَهاتَرَان، وَيَتَكَاذَبَان، فما قالا فهو على البادى حتى يعتدى المظلوم (3). حم، وابن أَبي الدنيا في ذم الغضب، طب، ق عن عياض بن حمار.

عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، ← ابن أَبي الدنيا في ذم الغضب، طب، ق ← فهو على البادى حتى يعتدى المظلوم حم، ← المسْتَبَّان شَيطَانَانِ يَتَهاتَرَان، وَيَتَكَاذَبَان، فما

الْمُسْتَبَّانِ ما قالا، فعلى البادئِ منهما حتى يَعْتَدِى المظلُومُ (4). خ في الأَدب، والخرائطى في مساوئ الأَخلاق عن أَنس، حم، م، د، ت عن أَبي هريرة، حم، طب عن عياض بن حمار.

عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، ← أَبي هريرة حم، طب ← أَنس، حم، م، د، ت ← الخرائطى في مساوئ الأخلاق ← فعلى البادئِ منهما حتى يَعْتَدِى المظلُومُ خ في الأَدب، ← الْمُسْتَبَّانِ مَا

المستحاضة تدع الصلاةَ أَيام أقرائِها، ثم تغتسلُ وتُصلِّى، والوضوءُ عند كلِّ صلاةٍ (1). ش، د، ت، هـ، والطحاوي، والبغوى، وابن قانع، طب، عن عدى بن ثابت بن دينار، عن أَبيه عن جده - رضي الله عنهما -.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عدى بن ثابت بن دينار،

المستحاضةُ تدع الصلاة أَيام حيضها في كلِّ شهر فإِذا كان عند انقضائها اغتسلت، وصامت، وتوضأَت عند كل صلاة (2). الدارمي عنه.

الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ (3) . د، ت، هـ، ق عن أَبي هريرة، والعسكرى في الأَمثال، طب، والخرائطى عن ابن عباس، طب عن جابر بن سمرة، طب، والخرائطى عن سمرة بن جندب، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس، ت، طب عن أُم سلمة، الشيرازى في الأَلقاب عن سفينة، طب الخطيب عن النعمان بن بشير، هـ، حب، طب، ق عن ابن مسعود، طب عن ابن الزبير، طب، والخرائطى عن أَبي الهثيم بن التيِّهان، أَبو الشيخ في عواليه عن علي، ض، هب عن عمر بن أَبي سلمة عن أَبيه.

أَبِيهِ ← عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ← علي، ض، هب ← أَبي الهثيم بن التيِّهان، أَبو الشيخ في عواليه ← ابن الزبير، طب، والخرائطى ← ابن مسعود، طب ← النعمان بن بشير، هـ، حب، طب، ق ← سفينة، طب الخطيب ← أُم سلمة، الشيرازى في الأَلقاب ← ابن عباس، ت، طب ← سمرة بن جندب، والخطيب، وابن عساكر ← جابر بن سمرة، طب، والخرائطى ← ابن عباس، طب ← أَبي هريرة، والعسكرى في الأَمثال، طب، والخرائطى ← الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ د، ت، هـ، ق

المستشارُ مؤْتمنٌ إِنْ شعاءَ أَشار، وإن شاءَ لم يُشِرْ (1) . طب عن سمرة.

سَمُرَةَ ← المستشارُ مؤْتمنٌ إِنْ شعاءَ أَشار، وإن شاءَ لم يُشِرْ طب

المستشارُ مؤْتمن فإِن شاءَ أَشار، وإن شاءَ سكت، فإنْ أَشار فَلْيُشِرْ بما لو نزل به فَعَلَهُ. القضاعى عن سمرة.

سَمُرَةَ

المستشارُ مُؤْتَمَنٌ، فإِدْا اسْتُشِيرَ أَحدكم فلْيُشِرْ بما هو صانع لنفسه (2) . العسكرى في الأَمثال من حديث على.