Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

المؤْمِنُ يألفُ ويُؤْلَفُ، ولا خيرَ فيمَنْ لا يألَفُ وَلَا يؤُلَفُ وَخيرُ النَّاسِ أنفعْهُم للِنَّاسِ (2) هب والقضاعى، قط في الأفراد، والخلعى عن جابر.

جَابِرٍ

المؤْمِنُ لا يُثَرَّبُ عَلَيهِ شَيء أَصَابَهُ في الدُّنْيَا، إِنَّمَا يُثَرَّبُ على الكافِرِ (3). طب عن ابن مسعود.

ابْنِ مَسْعُودٍ،

المؤْمِنُ الَّذي يُخَالِط النَّاسَ ويَصبرُ على أَذاهُمْ، أفضَلُ مِنَ المؤْمِن الَّذِي لا يُخَالِطُ النَّاسَ ولا يَصْبرُ عَلى أَذَاهُمْ (4).

المؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ الناسُ عَلَى أَمْوَالِهِم وأَنفُسِهِم، والمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ الخطَايَا والذنوبَ (5). هـ عن فضالة بن عبيد.

فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ

المؤْمِنُ أكرَمُ عَلَى اللهِ مِن بَعض مَلائِكَتهِ (1). هـ عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← المؤْمِنُ أكرَمُ عَلَى اللهِ مِن بَعض مَلائِكَتهِ هـ

المؤْمِنُ مَنْفعَةٌ، إِن مَاشَيْتَهُ نَفَعَكَ، وإن شَاوَرْتَهُ نَفَعَكَ، وإنْ شَارَكْتَهُ نَفَعَكَ، وكُلُّ شَيء مِنْ أَمْره مَنْفعَةٌ (2). حل عن ابن عمر.

ابْنِ عُمَرَ

المُؤمِن كيِّسٌ فَطُنٌ حَذرٌ (3). القضاعى عن أنس.

أَنَسٍ، ← المُؤمِن كيِّسٌ فَطُنٌ حَذرٌ القضاعى

المؤمِن ليِّنٌ حَتَّى تَخَالهُ مِن اللِّين أحْمَقَ (4). هب، والثقفى في الثقفيات، والديلمى عن أبي هريرة".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← المؤمِن ليِّنٌ حَتَّى تَخَالهُ مِن اللِّين أحْمَقَ هب، والثقفى في الثقفيات، والديلمى

المؤمِن يُطبَعُ على كُلِّ خُلُق إِلا الكذِبَ والخيَانَةَ (5). هب عن عبد الله بن أبي أوفى.

عَبْدِ اللہِ بْنِ اَبِیْ اَوْفٰی ← المؤمِن يُطبَعُ على كُلِّ خُلُق إِلا الكذِبَ والخيَانَةَ هب

الْمؤمِنُ أخُو المؤمِنِ حَيثُ يَغيب يَحْفَظُ مِنْ وَرَائِهِ، ويُكَفُّ عَليه ضَيعَتُهُ، والمُؤمِنُ مِرآةُ المؤِمن (1). الخرائطى في مكرم الأخلاق عن المطلب بن عبد الله بن حَنطب.

الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ حَنْطَبِ

الْمؤمِن الَّذِي نَفْسُهِ مِنْهُ في عَنَاءٍ، والنَّاسُ في رَاحَةٍ. أبو نعيم عن أنس.

أَنَسٍ، ← الْمؤمِن الَّذِي نَفْسُهِ مِنْهُ في عَنَاءٍ، والنَّاسُ في رَاحَةٍ. أبو نعيم

الْمؤمِن ليِّنُ المَنْكِب يُوسعُ لأخِيهِ، والمنَافِقُ يَتَجَافَى يُضيقُ عَلَى أَخِيِه، والمؤْمِنُ يَبْدأ بالسَّلامَ والمُنافِقُ يَقَولُ: حَتَّى يَبْدأَنى. قط في الأفراد عن أنس

أَنَسٍ،