Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

تَرْكُ الوَصِيَّة عارٌ في الدنيَا وَشَنارٌ في الآخرَةِ. طص، كر عن ابن عباس (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← تَرْكُ الوَصِيَّة عارٌ في الدنيَا وَشَنارٌ في الآخرَةِ. طص، كر

تُرفَعُ الأيدِى: إِذَا رَأَيتَ البَيتَ، وَعَلَى الصفا والمروَةِ، وبعَرفَةَ، وَبجَمْع، وَعِندَ رَمْي الجَمَرَةِ، وَإِذَا أُقِيمَتِ الصلاةُ. أَبو الشيخ في الأذان عن ابن عباس (2).

تُرْفعُ زِينَةُ الدنيَا سَنة خمس وَعِشْرِين وَمِائَة. ع من حديث عبد الرحمن بن عوف، يُقال: أراد بالزينة ها هنا الصحابة وأَتباعهم، كأنه شبه حياتهم بزينة الدنيا (3) ".

ترَكْتُ فيكُم شَيئَينِ: لَن تَضِلُّوا بَعدَهُما: كِتَابَ اللهِ تعالى، وَسُنَّتِي، وَلن يَتَفَرَّقا حتَّى يَرِدا عَلَى الحَوْضِ. ك عن أبي هريرة (4).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

تَرْكُ الدُّنْيَا أَمَرُّ مِنَ الصَّبِرِ، وأَشَد مِنْ حَطم السّيوف في سَبيلِ اللهِ، وَلَا يَتْرُكُها أَحَد إِلا أَعطاهُ اللهُ مِثْلَ مَا يُعْطِي الشُّهَدَاءَ، وَتَرْكُهَا قِلَّةُ الأكْل وَالشِّبع، وَبُغْضُ الثّناءِ منَ الناسِ؛ فإِنَّه مَنْ أَحَب الثَّنَاءَ مِنَ الناسِ أَحَبَّ الدُّنْيَا وَنَعِيمَهَا، وَمَنْ سَرَّهُ النعِيمُ فَليَدَع الدنْيَا وَالثناءَ مِنَ الناسِ. الديلمى عن ابن مسعود (5).

ابْنِ مَسْعُودٍ،

تَرْك السلام عَلَى الضَّرِيرِ خيَانةٌ. الديلمى عن أَبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← تَرْك السلام عَلَى الضَّرِيرِ خيَانةٌ. الديلمى

تَرَكْتُ فيكُم مَا لَن تَضِلُّوا بَعدِى إِنِ اعْتَصمْتُم بِهِ؛ كتابَ الله، وَعِتْرَتِى أَهْلَ بَيتِى. ش، خط في المتفق والمفترق عن جابر (2).

جَابِرٍ

تَرَكْنَا بالمدِينة أقوَامًا، لَا نَقْطَعُ وَادِيًا، وَلَا نَصْعَدُ صُعُودًا، وَلا نَهْبِطُ هُبُوطًا إلَّا كانُوا مَعَنَا، قالوا: (كيَفَ يَكوُنُونَ مَعَنَا وَلَم يَشْهَدُوا؟ قال: نِيَّاتُهُم. الحسن بن سفيان، والديلمى عن هشام بن عروة، عن أَبيه، عن جده الزُّبير بن العوام (3).

جده الزبير بن العوام ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← نِيَّاتُهُم. الحسن بن سفيان، والديلمى

تَروْنَ هَدهِ كَرِيمَةً علَى أَهلهَا؟ لَلدُّنْيَا عَلَى اللهِ -عزَّ وجلَّ- أَهْوَنُ مِن هذه على أَهلِها، يعني شاةً ميِّتةً. ابن قانع عن عبد الله بن تولا، ع عن البراءِ، طب عن سهل بن سعد (4).

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← البراء، طب ← عبد الله بن تولا، ع

تَرَونَ هذَا لَوْ مَاتَ عَلَى هَذَا مَاتَ عَلَى غير مِلَّة محمد، ينقرُ صلاتَه كمَا يَنْقُرُ الغُرَابُ الدَّمَ، إِنَّما مَثلُ الذي يُصَلِّي وَلَا يَرْكَعُ، وينقرُ في سجودِهِ كالجائِع، لا يأكل إِلا تمرةً أَوْ تَمرتَينِ، فماذا تُغْنِيانِ عنه! أتموا الركُوعَ وَالسَّجُودَ، وأسْبغُوا الوُضُوءَ؛ وَيلٌ للأعْقَابِ مِنَ النَّارِ. ابن خزيمة، ق، كر عن أَبي عبد الله الأشعرى: أن رجلًا قام يصلى لا يركع، وينقرفي سجوده، والنبي - صلى الله عليه وسلم - ينظر إِليه فقال: فذكره (1).

فَذَكَرَهُ. ← أَبي عبد الله الأشعرى: أن رجلًا قام يصلى لا يركع، وينقرفي سجوده،

تُريدُ أن تُصَلَّى الصُّبحَ أَرْبَعًا. قَالهَ لما خرجَ إِلى صلاة الصبح فرأى رجلًا يُصلِّى فضَرَب منكبه، وقَال ذلِكَ.حم عن عبد الله بن عباس (2).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← ذلِكَ.حم

تَزوَّجْ، تزِدْ عِفَّةً إِلى عِفَّتِكَ، وَلا تزَوجْ خَمْسَةً: شَهْبَرَةً، وَلَا لَهْبَرةً، وَلَا نَهْبَرَةً، ولا هيدَرَةً، ولا لَفُوتًا قال: يا رسول الله مَا أدرى مما قُلتَ شَيئًا؟ قال "ألَسْتُم عَربًا؟ أَمَا الشَّهْبَرَةُ: فالطَّويلةُ المَهْزُولَةُ، وَأمَّا اللَّهْبَرةُ: فَالزَّرْقَاءُ البذيئةُ، وَأَمَّا المهْبَرَةُ: فالقَصِيرَةُ الذَّمِيمَةُ، وأمَّا الهَيدَرَةُ: فالعَجُوزُ المُدْبِرةُ، وَأمَّا اللَّفُوتُ: فهِيَ ذاتُ الوَلَدِ من غيرِكَ" (1). الديلمى عن زيد بن حارثة.