Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

تأخُذُ الملائكةُ بأبى بكْرٍ مع النبيِّين والصِّدِّيقين تزُفُّهُ إِلَى الجنةِ زَفًّا. الديلمى عن جابر (3).

جَابِرٍ ← تأخُذُ الملائكةُ بأبى بكْرٍ مع النبيِّين والصِّدِّيقين تزُفُّهُ إِلَى الجنةِ زَفًّا. الديلمى

تأخُذ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَهَا فَتَطَّهرُ فَتُحْسنُ الطَّهور، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رأسِهَا فَتَدْلُكُهُ دلكًا شديدًا حَتَّى يبْلُغَ الماءُ أُصُولَ شعْرِهَا، ثُم تفيض علَى جسَدِها، ثُم تأخُذُ فِرصةً مُمَسَّكةً فَتَطَّهَّرُ بهَا. عبد الرزاق، حم، م، د، هـ عن عائشة أَن أَسماءَ سأَلت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن غسل المحيض قال فذكره (1).

فَذَكَرَهُ. ← غسل المحيض ← عَائِشَةَ أَنَّ أَسْمَاءَ سَأَلَتِ النَّبِيَّ

تَاركُوا الترْكَ ما تركُوكم. طب عن أَبي الكلاع (2).

أَبي الكلاع ← تَاركُوا الترْكَ ما تركُوكم. طب

تُؤْخَذُ صَدَقَاتُ المُسلمين عَلى مِيَاهِهمْ. حم، ط، هـ، ق عن ابن عمرو (1).

ابْنُ عَمْرٍو، ← تُؤْخَذُ صَدَقَاتُ المُسلمين عَلى مِيَاهِهمْ. حم، ط، هـ، ق

تؤخذُ صَدَقاتُ أَهلِ البادِيَةِ على مِيَاهِهِمْ، وبأفْنيَتِهِم. طس، ق عن عائشة (2).

عَائِشَةَ ← تؤخذُ صَدَقاتُ أَهلِ البادِيَةِ على مِيَاهِهِمْ، وبأفْنيَتِهِم. طس، ق

تَأكُلُ النَّارُ ابْنَ آدَمَ إِلَّا أَثَرَ السُّجود، وَحَرَّمَ اللهُ عَلَى النَّارِ أنْ تأكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ. هـ عن أبي هريرة (3).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

تَألَّفُوا النَّاسَ وَتَأنَّوهُم وَلَا تُغيرُوا عَلَيهِمْ حَتَّى تَدْعُوُهم، فَما عَلَى الأرْضِ مِنْ أَهْلِ بَيتِ مَدَرٍ، وَلَا وَبَرٍ إِلَّا تَأتُونِى بِهم مُسْلمينَ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِن أَنْ تَأتُونى بِنِسَائِهمْ، وَأَوْلادِهِمْ، وَتقْتُلوا رِجَالهم. ابن منده، وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عابد قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إِذا بعث بعثًا قال فذكره (ورواه الحارث من حديث شريح بن عبيد الحضرى) (4).

فذكره (ورواه الحارث من حديث شريح بن عبيد الحضرى) ← كان رسول الله إِذا بعث بعثًا ← عبد الرحمن بن عابد ← ابْنُ عَسَاكِرٍ

تبًّا للذَّهب، وَالفِضَّة، قيل: فَما ندخرُ؟ قَال: لسانًا ذاكرًا، وَقَلبًا شَاكرًا، وَزْوجَةً تعِينُ عَلَى الآخرَة. حم عن رجل عن الصحابة (1).

الصحابة ← رَجُلٌ: ← لسانًا ذاكرًا، وَقَلبًا شَاكرًا، وَزْوجَةً تعِينُ عَلَى الآخرَة. حم ← تبًّا للذَّهب، وَالفِضَّة، قيل: فَما ندخرُ؟

تبًّا لِلذَّهَبِ وَالفِضَّة، يتَّخِذُ لسَانًا ذاكِرًا، وَقَلبًا شَاكرًا، وَزَوْجَةً تُعِينُ عَلى الآخِرَة. حب عن عمر (2).

عُمَرَ،

تَاهَ سِبْطٌ مِن بَنِي إِسرائيلَ ممَّن غضبَ اللهُ عَلَيهِم، فإن يكُ فَهُوَ هَذا، فإِن يكُ فَهُو هَذَا، فإِن يَكُ فَهُوَ هذا؛ يَعْنِي الضَّبَّ. ابن سعد، عن أَبي سعيد (3).

اَبِیْ سَعِیْدٍ

تَبَارَكْتَ تُرسِلُ عَلَيهُم الفتَنَ. ابن سعد عن أَبي سليمان.

أَبِي سُلَيْمَانَ ← تَبَارَكْتَ تُرسِلُ عَلَيهُم الفتَنَ. ابن سعد

تَبَاركَ الذِى قسَّمَ العَقْلَ بَين عِبَادِهِ أَشْتَاتًا؛ إِنَّ الرَّجُلَين لَيَسْتَوى عَمَلُهُمَا، وبرُّهُمَا، وَصَوْمُهُمَا، وَصَلاتُهمَا، وَلكنَّهُمَا يَتَفَاوَتَان فِي العَقْل كَالذَّرَّة في جَنْب أُحُد، ومَا قَسَمَ اللهُ لِخَلقِهِ حَظًّا هُوَ أَفْضَلُ مِنَ العَقْلِ وَاليَقِينِ. الحكيم عن طاوس مرسلًا (قلت: وإِسناده ضعيف، ورواه بنحوه من حديث ابن حميد، وهو ضعيف أَيضًا، قاله العراقي: كتبه محمد مرتضى) (1).