Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

تُعْرَضُ الأعْمَالُ يَومَ الاثنين، وَالخَميسِ على الله، وَتُعْرَضُ على الأنبياءِ، وَعَلَى الآباءِ، والأُمَّهاتِ، يومَ الجُمُعَةِ؛ فَيَفْرَحُونَ بِحَسَنَاتِهِمْ، وَتَزْداد وَجُوهُهُمْ بَيَاضًا وَإشْرَاقًا؛ فَاتَّقُوا الله، وَلَا تُؤْذُوا مَوْتَاكُمْ. الحكيم: عن عبد الغفور بن عبد العزيز: عن أبيه: عن جده (2).

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عبد الغفور بن عبد العزيز

تُعْرَضُ أَعْمَالُ بَنِي آدَمَ كُلَّ يومِ اثنينِ وَخَمِيسٍ؛ فيَرْحمُ المُتَّرَحِّمينَ، وَيَسْتَغفِرُ لِلمُسْتَغفِرينَ، ثم يَذَرُ أَهْلَ الحِقْدِ لِحِقْدِهِم. ابن زنجويه طب عن ابن مسعود (3).

ابْنِ مَسْعُودٍ،

تَعَرَّضُوا لله في أَيَّامِكُم، فَإِنَّ لله - عزَّ وجلَّ - نَفَحاتٍ عَسَى يُصِيبكُمْ مِنهَا واحدةٌ، لَا تَشْقَوْنَ بَعْدَهَا أَبَدًا. ابن النجار (عن ابن عمر) (4).

ابْنِ عُمَرَ

تَعَرَّضُوا للرِّزْقِ، فَإِذَا غُلِبَ أَحَدُكُمْ فَليَسْتَدِنْ عَلَى الله، وَعَلَى رَسُولِهِ. الديلمى: عن بكر بن عبد الله بن عمرو المزنى (عن أَبيه) (1).

أَبِيهِ ← بكر بن عبد الله بن عمرو المزنى ← تَعَرَّضُوا للرِّزْقِ، فَإِذَا غُلِبَ أَحَدُكُمْ فَليَسْتَدِنْ عَلَى الله، وَعَلَى رَسُولِهِ. الديلمى:

تُعَرَّفُ، وَلَا تُغَيَّبُ، وَلَا تُكْتَمُ؛ فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا. وَإلَّا فهُوَ مَالُ الله تعَالى يُؤْتِيهِ مَنْ يشَاءُ. (بز) ك عن أَبي هريرة، ورجاله رجال الصحيح، أَن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن اللقطة قال فذكره (2).

أَبي هريرة، ورجاله رجال الصحيح،

تعِسَ عَبْدُ الدِّينارِ، وَعَبْدُ الدّرْهم (وَعَبدُ الحُلَّةِ)، وَعَبْدُ الخمَيصَةِ -إِنْ أُعْطِيَ رَضِى، وَإنْ لَمْ يُعْط سَخِطَ- تعِسَ، وَانْتَكسَ، وإذَا شِيكَ فَلَا انْتَقشَ؛ طُوبى لِعَبدٍ آخِذ بِعِنانَ فَرَسِهِ في سَبيل الله، أَشْعَثَ رَأسُهُ، مُغْبَرةٌ قدمَاهُ، إِنْ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ كان في الحراسَةِ، وَإنْ كَانَ في السَّاقَةِ كَانَ في السَّاقَةِ، إِن اسْتأذَنَ لَمْ يُؤْذَنْ لَهَ، وَإنْ شَفَعَ لمْ يُشَفَّعْ. خ، هـ عن أَبي هريرة (وعند العسكرى - (لعن) بدل تعس) (3).

أَبي هريرة (وعند العسكرى (لعن) بدل تعس)

تَعْسِيرُ نزْع الصَّبِيِّ؛ تَمْحِيصِ للْوَالِدَينِ. ك في تاريخه، والديلمى عن أَنس (1).

أَنَسٍ، ← تَعْسِيرُ نزْع الصَّبِيِّ؛ تَمْحِيصِ للْوَالِدَينِ. ك في تاريخه، والديلمى

تَعَشَّوْا، وَلوْ بكَفٍّ مِنْ حَشَفَ؛ فإِن تَرْكَ العَشَاءِ مَهْرَمَةٌ. ت، هـ منكر: عن أَنس (2).

أَنَسٍ، ← تَعَشَّوْا، وَلوْ بكَفٍّ مِنْ حَشَفَ؛ فإِن تَرْكَ العَشَاءِ مَهْرَمَةٌ. ت، هـ منكر:

تعِظُهُ، وَتَدْفعُهُ. ابن قانع: عن قابوس بن الحجاج: عن أَبيه: أَن رجلا قال: يا رسول الله، أرأيتَ رجلا يأخذ مالى، ما تأمرنى؟ قال فذكره (3).

أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا ← قابوس بن الحجاج: ← تعِظُهُ، وَتَدْفعُهُ. ابن قانع:

تعْفُو؛ فإِن عَاقَبْتَ فَعَاقِبْ بِقَدرِ الذَّنبِ، واتَّق الوجْهَ. طب عن جزى (4).

جزى ← تعْفُو؛ فإِن عَاقَبْتَ فَعَاقِبْ بِقَدرِ الذَّنبِ، واتَّق الوجْهَ. طب

تَعْفُو عَنْهُمْ كُلَّ يوْمٍ سَبعينَ مَرَّةً. يعني: المماليك.(حم) طب: عن ابن عمر (أن رجلا قال: يا رسول الله إِن لي خادمًا يسئُ، ويظلم، أَأَضربه؟ فقال: تعفو وذكره) (1).

ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا ← تَعْفُو عَنْهُمْ كُلَّ يوْمٍ سَبعينَ مَرَّةً. يعني: المماليك.(حم) طب:

تعْلَمُون أَنِّي مُهْدَاةٌ؛ بُعثْتُ برفعْ قوم، وَوَضع آخرِين. ابن سعد: عن معبد بن خالدٍ مُرْسَلًا (2).

معبد بن خالدٍ مُرْسَلًا ← تعْلَمُون أَنِّي مُهْدَاةٌ؛ بُعثْتُ برفعْ قوم، وَوَضع آخرِين. ابن سعد: