Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

تنَاصَحُوا في الْعِلْم، وَلا يَكْتُمْ بَعْضَكُم بَعضًا، فَإِنَّ خيَانَةً فِى العِلْم أَشَدُّ مِن خِيَانَة فِى الْمَالِ. حل عن ابن عباس (2)

ابْنِ عَبَّاسٍ،

تَنَامُ عَيْنَاى، وَلَا يَنَامُ قَلْبى. عبد الرزاق: عن عائشة، ابن سعد عن الحسن مرسلا (3).

الْحَسَنِ مُرْسَلًا، ← عائشة، ابن سعد ← تَنَامُ عَيْنَاى، وَلَا يَنَامُ قَلْبى. عبد الرزاق:

تَنْتَظِرُ النُّفَسَاءُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أن تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلَكَ، فَإِنْ بَلَغَتْ أَربعين يَوْمًا وَلَم تَرَ الطُّهْر فَلتَغْتَسِل، وَهِى بِمَنْزِلَةِ الْمُسْتَحَاضَةِ. عد، كر عن مكحول: عن أَبى الدرداءِ وأَبى هريرة معًا (1).

أَبى الدرداءِ وأَبى هريرة معًا ← مَكْحُولٌ

تَنْتَظِرُ النُّفَسَاءُ أَربَعِينَ لَيْلَةً، فإِن رَأَتِ الطُّهْرَ قَبْلَ ذلك فَهِى طَاهرٌ، وَإنْ جَاوَزَتِ الأَربَعِينَ فَهِى بِمَنْزِلَةِ الْمُسَتَحاضَةِ، تغْتَسِلُ وَتُصَلِّى فَإِنْ غلَبَها الدَّمُ تَوضَّأَت لكُلِّ صَلاةٍ. ك عن ابن عمرو (2).

ابْنُ عَمْرٍو،

تَنْزِلُ الْمَعُونَةُ مِنَ السَّمَاءِ على قَدْرِ المَؤُونَةِ، وينزلُ الصَّبْرُ عَلَى قَدْرِ الْمُصِيبَة. الحسنَ بن سفيان، كر عن أَبى هريرة (3).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

تَنَظَّفُوا بِكُلِّ مَا اسْتَطَعْتُمُ، فَإنَّ اللَّه بَنَى الإِسلامَ عَلَى النظافَة، ولَن يَدْخُلَ الجنَّةَ إِلَّا كُلُّ نَظِيف. أَبو الصعاليك محمد بن عبيد اللَّه بن يزيد الطَّرَسُوسى في جزئه، والرافعى في تاريخه عن أَبى هريرة وسنده واهٍ (4).

أَبى هريرة وسنده واهٍ ← الرافعى في تاريخه

تَنْزِلُونَ مَنْزِلًا يُقَالُ لَهُ الجَابيةُ والجوبية، يصيبكم فيه داءٌ مثلُ غُدَّةِ الْجَملِ، فيَسْتَشهدِ اللَّه بِهِ أَنْفُسَكُمْ وَذَرَاريَكُم، وَيُزَكِّى بِهِ أَعْمَالَكُم وَأبْدَانَكُمْ. طب، كر عن معاذ (1).

مُعَاذٌ،

("تَنَظَّفُوا؛ فَإِنَّ الإِسْلَام نَظِيفٌ". ابن حبان: عن عائِشة) (2).

عَائِشَةَ ← ("تَنَظَّفُوا؛ فَإِنَّ الإِسْلَام نَظِيفٌ". ابن حبان:

تَنَزَّهُوا مِنَ الْبَوْل، فَإِنَّ عَامَّة عَذاب الْقَبْر مِنْهُ. قط عن قتادة عن أَنس ص عن الحسن مرسلا، عبد بن حميد: عن ابن عباس ورواه قط، ك من حديث أَبى هريرة بنحوه وقال ك صحيح على شرط الشيخين لكن بلفظ "استنزهوا") (3).

ك صحيح على شرط الشيخين لكن بلفظ "استنزهوا") ← ابن عباس ورواه قط، ك من حديث أَبى هريرة بنحوه ← الحسن مرسلا، عبد بن حميد: ← أَنَسٍ [ص:253]، ← قَتَادَةَ ← تَنَزَّهُوا مِنَ الْبَوْل، فَإِنَّ عَامَّة عَذاب الْقَبْر مِنْهُ. قط

تَنَق وَتَوَقَّ. الباوردى: عن سِنان (4).

سِنَانٍ ← تَنَق وَتَوَقَّ. الباوردى:

تَنَقَّه، وَتَوقَّه.طب والرامهرمزى في الأَمثال: عن ابن عمر (يعنى تنق الصديق واحذره) (1).

ابن عمر (يعنى تنق الصديق واحذره) ← تَنَقَّه، وَتَوقَّه.طب والرامهرمزى في الأَمثال:

تَنَاكَحُوا تَكْثُرُوا؛ فَإِنِّى أُبَاهِى بكُمُ الأُمَمَ يَوْمَ الْقيَامَةِ. ابن مردويه في تفسيره: عن ابن عمر (وذكر البيهقى في المعرفة عن الشافعى أنه بلغه فذكره، وزاد فيه "حتى بالسقط") (2).

الشافعى أنه بلغه فذكره، وزاد فيه "حتى بالسقط") ← ابن عمر (وذكر البيهقى في المعرفة ← تَنَاكَحُوا تَكْثُرُوا؛ فَإِنِّى أُبَاهِى بكُمُ الأُمَمَ يَوْمَ الْقيَامَةِ. ابن مردويه في تفسيره: