Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

تحَوَّلوا عَن مَكَانِكُمْ الَّذِي أَصَابَتكم فِيهِ الغَفْلَةُ. د، ق عن أَبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مَكَانِكُمْ الَّذِي أَصَابَتكم فِيهِ الغَفْلَةُ. د، ق ← تحَوَّلوا

تَحَوَّلْ إِلَى الظِّلِّ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ. ك، عن قيس بن أبي حازم عن أَبيه (2).

أَبِيهِ ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← تَحَوَّلْ إِلَى الظِّلِّ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ. ك،

تَخْرَبُ المَدِينَةُ قَبْلَ يَومِ القِيَامَةِ بأرْبَعِينَ سَنَةً. الديلمى عن عوف بن مالك (3).

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، ← تَخْرَبُ المَدِينَةُ قَبْلَ يَومِ القِيَامَةِ بأرْبَعِينَ سَنَةً. الديلمى

تَخْرَبُ الأرْضُ قَبْلَ الشَّام بِأرْبَعِينَ سَنَةً. كر عن عوف بن مالك (4).

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، ← تَخْرَبُ الأرْضُ قَبْلَ الشَّام بِأرْبَعِينَ سَنَةً. كر

تخرج الدابة, ومعها خاتم سليمان, وعصا موسى, فتجلو وجه المؤمن بالعصا, وتخطم أنف الكافر بالخاتم حتى إن أهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا: يا مؤمن, ويقول هذا: يا كافر, ويقول هذا: يا مؤمن. حم، ت حسن، هـ، ك عن أَبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هذا: يا مؤمن. حم، ت حسن، هـ، ك ← هذا: يا كافر, ← هذا: يا مؤمن,

تخرج يوم القيامة ثلة غر محجلون, فيسدون الأفق, نورهم مثل نور الشمس, فينادى مناد: النبي الأمى, فيتحشحش لها كل نبي أمى, فيقول: محمد وأمته؛ فيدخلون الجنة, ليس عليهم حساب, ولا عذاب, ثم تخرج ثلة أخرى غر محجلون, نورهم مثل نور القمر ليلة البدر؛ فيسدون الأفق, فينادى مناد: النبي الأمى, فيتحشش لها كل نبي أمى, فيقال: محمد وأمته فيدخلون الجنة, بغير حساب ولا عذاب, ثم تخرج ثلة أخرى غر محجلون, نورهم مثل أعظم كوكب في السماء فتسد الأفق, فينادى مناد: النبي الأمى, فيتحشحش لها كل نبي أمى, فيقال: محمد وأمته فيدخلون الجنة, بغير حساب ولا عذاب, ثم يجئ ربك - عزَّ وجلَّ - ثم يوضع الميزان, ويؤخذ في الحساب. طب عن أبي أُمامة، وسنده جيد (2).

أبي أُمامة، وسنده جيد

تَخْرُجُ الدَّابَّةُ، فَتَسِمُ النَّاسَ علَى خَرَاطِيمهمْ، ثُمَّ يَعْمُرُونَ فِيكُم، حَتَّى يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ الدَّابَّة، فَيُقَالُ: مَّمِنِ اشْتَرَيتَ؟ فَيَقُولُ: مِنَ الرَّجُلِ المُخَطَّم. حم، وسمويه، وابن مردويه عن أَبي أُمامة (1).

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← مِنَ الرَّجُلِ المُخَطَّم. حم، وسمويه، وابن مردويه ← مَّمِنِ اشْتَرَيتَ؟

تَخْرُجُ النَّائِحَةُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِن قَبْرها - شَعثَاءَ، غَبْرَاءَ، عَلَيها دِرْعٌ، مِن جَرَب، وَجِلبَابٌ من لَعْنَة، وَاضعَةً يَدَهَا علَى رَأسِها، تقُولُ: يَا وَيلَتَاهُ، ومَالِك يَقُولُ: آمين ثُم يكونُ مِن ذَلِكَ حَظُّهَا مِن النَّارِ. ابن النجار عن مسلمة بن جعفر عن حسان بن حماد عن أنس، قال في الميزان: مسلمة يجهل هو وشيخه وقال الأزدى: ضعيف (2).

الأزدى: ضعيف ← في الميزان: مسلمة يجهل هو وشيخه ← أَنَسٍ، ← حسان بن حماد ← مَسْلَمَةَ بْنِ جَعْفَرٍ، ← آمين ثُم يكونُ مِن ذَلِكَ حَظُّهَا مِن النَّارِ. ابن النجار

تَخْرُجُ الرَّايَاتُ السُّود مِنَ المَشْرق لِبَنِى العَبَّاسِ، ثُمَّ يَمْكُثُ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ تَخْرُجُ رَايَاتٌ سُود صِغَارٌ عَلَى رَجُلٍ مِن وَلَدِ أبي سُفيَان وَأصْحابه , مِن قِبَل المَشْرِقِ. نعيم بن حماد في الفتن عن سعيد بن المسيب مرسلًا (3).

سعيد بن المسيب مرسلًا. ← أصْحابه مِن قِبَل المَشْرِقِ. نعيم بن حماد في الفتن

تَخَصَّرْ بهذِهِ حَتَّى تَلقَانِى بِها يَومَ القِيَامَةِ، وأَقَلُّ النَّاسِ المُخْتَصِرُونَ. حل عن عبد الله بن أنيس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أَعطاه مِخصَرَةً وقال فذكره (1).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ، ← تَخَصَّرْ بهذِهِ حَتَّى تَلقَانِى بِها يَومَ القِيَامَةِ، وأَقَلُّ النَّاسِ المُخْتَصِرُونَ. حل

تَخَتَّمُوا بِالعَقِيقِ؛ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ. عق، والخطيب، وابن عساكر عن عائشة وأَورده ابن الجوزي في الموضوعات , وقال حمزة الأصبهانى: إِنه تصحيف، وإنما هو "تخيموا" بالمثناة التحتية و "العقيق" وادٍ بظاهر المدينة (2).

عائشة وأَورده ابن الجوزي في الموضوعات ← تَخَتَّمُوا بِالعَقِيقِ؛ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ. عق، والخطيب، وابن عساكر

تَخَرَّقوا حُلُوقَ أَوْلادكُم؛ خُذى قُسْطًا هنديًّا وَوَرْسًا فَأَسْعِطيه إِيَّاهُ. ك عن جابر (3).

جَابِرٍ ← تَخَرَّقوا حُلُوقَ أَوْلادكُم؛ خُذى قُسْطًا هنديًّا وَوَرْسًا فَأَسْعِطيه إِيَّاهُ. ك