Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يا مُعاذُ؛ كيفَ بكَ إِذا قُذِفَ بكَ يومَ القيامَةِ في النَّار فَتُؤْمَرَ أَن تأتِى بهِ؟ . سمويه، ض عن بريدة.

بُرَيْدَةَ

ثكِلتْكَ أُمُّكَ ابن سعدٍ، وهل ترْزقُونَ وتُنْصرُون إِلَّا بضُعَفائِكُمْ. حم عن سعد بن أَبى وقاص (1) -رضي اللَّه عنه-.

سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ ← ثكِلتْكَ أُمُّكَ ابن سعدٍ، وهل ترْزقُونَ وتُنْصرُون إِلَّا بضُعَفائِكُمْ. حم

ثكِلتْهُ أُمُّهُ؛ رجُلٌ قَتَلَ رَجُلًا مُتعمِّدًا؛ يجىِءُ يَومَ الْقِيامَة آخذًا قاتِلَهُ بيمِينِهِ أَوْ بيسارِهِ وأَخذَ رأسَهُ بِيَمينهِ أَوْ شِمالِهِ؛ تَشْخُبُ أَوْداجُهُ دَمًا في ظِلِّ الْعَرْشِ: يقول: يارَبِّ يَارَبِّ سَلْ عبْدَك فِيمَ قتَلَنِى؟ . حم عن ابن عباس (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

ثَمَانِيةٌ أَبْغَضُ خَلِيقَةِ اللَّه إِلَيْهِ يَوم الْقِيَامَةِ: السَّقَّارُونَ وهم: الكاذِبون، وَالْخَيَّالُون وهم: المستكبرون، والذين يكنزون البغضاءَ لإِخوانهم في صدورهم، فإِذا لقوهم تخَلَّقُوا لهم، والذين إِذا دُعوا إِلى اللَّه ورسُوله كانوا بِطَاءً، وإِذا دُعُوا إِلى الشيطان وأَمْرِهِ كانوا سِرَاعًا، والذين لا يشرُفُ لَهُم طمعٌ من الدنيا إِلا استحلَّوه بأَيْمَانِهِم - وإِن لم يكن لهم بذلك حقٌّ، والمشَّاؤون بالنميمَةِ، والمفرقون بين الأَحبَّة، والباغُونَ البرآءَ الدَّحَضَةَ، أَولئك يَقْذِرُهَم الرحمن عزَّ وجلَّ. أبو الشيخ في التوبيخ، والخرائطى في اعتلال القلوب، وابن عساكر: عن الوضين بن عطاءٍ (1).

الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ، ← ابْنُ عَسَاكِرٍ ← الخرائطى في اعتلال القلوب،

ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبيثٌ، وَمَهْرُ الْبَغِىِّ خَبِيثٌ، وَكَسْبُ الحجَّامِ خبيثٌ. ط، حم والدارمى م، د، ت حسن صحيح، وابن جرير، حب عن رافع بن خديج (2).

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ← ابن جرير، حب ← الدارمى م، د، ت حسن صحيح، ← ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبيثٌ، وَمَهْرُ الْبَغِىِّ خَبِيثٌ، وَكَسْبُ الحجَّامِ خبيثٌ. ط، حم

ثَمَنُ الْقَيْنَةِ سُحْتٌ، وَغِناؤُهَا حَرامٌ، والنظرُ إِليها حرامٌ، وَثَمَنُها مِثلُ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَثَمَنُ الْكَلْبِ سُحْتٌ، وَمَن نَبَتَ لَحْمُهُ على السُّحْتِ فَالنَّارُ أَوْلَى (بِه) . طب وأبو نعيم في المعرفة عن عمر، وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلى -ضعَّفوه (3).

عمر، وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلى -ضعَّفوه

ثَمَنُ الْجَنَّةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه. عد وابن مردويه عن أَنس عبد بن حميد في تفسيره عن الحسن مرسلا (1).

الْحَسَنِ مُرْسَلًا، ← أَنس عبد بن حميد في تفسيره ← ثَمَنُ الْجَنَّةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه. عد وابن مردويه

ثَمَنُ الْجَنَّةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه، وَثَمَنُ النِّعْمَةِ الحمدُ للَّه. الديلمى عن الحسن عن أَنس (2).

أَنَسٍ، ← الْحَسَنِ، ← ثَمَنُ الْجَنَّةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه، وَثَمَنُ النِّعْمَةِ الحمدُ للَّه. الديلمى

ثَمَنُ الْخَمْرِ حَرامٌ، ومَهْرُ الْبغِىَّ حَرامٌ، وَثَمَنُ الْكَلْبِ حَرَامٌ، وَالْكُوْبَةُ حَرَامُ، وإِن أَتَاكَ صَاحِبُ الْكَلْبِ يَلتَمِسُ ثَمَنَهُ فاملأ يَدَهُ تُرَابًا، والْخَمْرُ والْمَيْسِرُ حَرَامٌ، وَكُلُّ مُسْكرٍ حَرَامٌ. طب، ش، حم، ط عن ابن عباس (3).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

ثَمَنُ الْكلْب خبيثٌ، وَهُو أَخْبَثُ مِنْهُ. ك وضعَّفه عن ابن عباس (4).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← ثَمَنُ الْكلْب خبيثٌ، وَهُو أَخْبَثُ مِنْهُ. ك وضعَّفه

ثَمنُ الْحَرِيسة حَرَامٌ، وأَكْلُهَا حَرَامٌ. حم عن أَبى هريرة (5).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ثَمنُ الْحَرِيسة حَرَامٌ، وأَكْلُهَا حَرَامٌ. حم

ثِنْتَانِ لا تُرَدَّان: الدُّعَاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ، وَعِنْدَ الْبَأْسِ حِينَ يُلحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. د، وابن خزيمة، حب، طب، وسمويه، ك، ق، ض عن سهل بن سعد، مالك عنه موقوفًا، ورواه قط في الغرائب من طريقه مرفوعًا (1).