Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

خَمْسُ لَيَالٍ لا تُرد فيهن الدَّعْوةُ: أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِن رجبٍ، ولَيْلَة النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ولَيلَةِ الجُمُعةِ، ولَيْلَةِ الفِطر، ولَيْلَةِ النَّحْرِ. الديلمى، كر عن أَبى أُمامة (2).

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

خَمْسُ صلَواتٍ افترضَهُنَّ اللَّهُ عزَّ وجَلَّ مَن أَحْسنَ وضُوءَهُنَّ، وصَلَاتهُنَّ لِوَقْتِهنَّ، وأَتمَّ رُكُوعَهُنَّ، وسُجُودَهُنَّ، وخُشوعَهُنَّ كَان لهُ عَلَى اللَّهِ عهْد أَنْ يغفرَ لَهُ، ومنْ لَمْ يَفعلْ فَلَيْسَ لَهُ علَى اللَّهِ عَهْد، إِنْ شاءَ غَفَرَ لَهُ وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ. د، ومحمد بن نصر، طب، ق، ض عن عبادة بن الصامت (3).

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى العِبَادِ، فمنْ جاءَ بهِنَّ لمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شيْئًا -استِخفافًا بِحقِّهِنَّ- كان لهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْد أَنْ يُدْخِلَهُ الجنَّة، ومَنْ لَمْ يأتِ بِهِنَّ فليْس لَهُ عِنْد اللَّهُ عهْد، إِنْ شاءَ عَذّبَهُ، وإِن شاءَ أَدْخلهُ الجَنَّة. مالك، عب، ش، ص، حم، والدارمى، د، ن، هـ، والرويانى، وابن نصر، حب، طب، ك، ق، ض عن عبادة بن الصامت (1).

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

خَمْسٌ مِنْ سُننِ المُرْسَلِين. الْحَياءُ، والْحِلْمُ، والحِجَامةُ، والسِّواكُ، والتَّعطُّرُ. خ في تاريخه، وأَبو بكر بن خيثمة في تاريخه، والحكيم، والبغوى، طب والخرائطى: في مكارم الأخلاق، وأَبو نعيم، هب عن مُلَيْح بن عبد اللَّه الحُطَمى عن أبيه عن جده حِصْن الحُطَمِى، قال البغوى: ولا أعلم له غيره (حم عن أَبى أيوب، طب عن ابن عباس) (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أبى أَيوب، طب ← البغوى: ولا أعلم له غيره (حم ← جده حِصْن الحُطَمِى، ← أَبِيهِ ← مُلَيْح بن عبد اللَّه الحُطَمى ← أَبو نعيم، هب ← الخرائطى في مكارم الأَخلاق، ← البغوى، طب،

خَمْسٌ مِن الإِيمانِ، منْ لمْ يكُنْ فيه شئُ منْهُنَّ فلا إِيمانَ لهُ: التَّسليمُ لأَمرِ اللَّهِ، والرِّضا بقضَاء اللَّهِ، والتَّفْوِيضُ إِلَى اللَّهِ، والتَّوَكُّلُ عَلى اللَّهِ، والصَّبْرُ عِنْد الصَّدْمةِ الأُوَلَى، وَلَمْ يَطْعَمَ امْرُؤٌ حقِيقةَ الإِسلَام حَتَّى يأمَنَهُ النَّاسُ عَلى دِمَائهم وأمْوَالِهِمْ، فقال قائل: يا رسول اللَّه أىُّ الإِسلام أَفْضلُ؟ ، قال: من سلِم المسلمون منْ لِسَانِهِ ويدِهِ"، علامات كمنارِ الطَّريق، شهادةُ أن لا إِله إِلا اللَّهُ، وإقامُ الصَّلاةِ، وإِيتاءُ الزَّكَاةِ، والحكمُ بِكِتابِ اللَّهِ، وطاعةُ النَّبىَّ الأُمِّىِّ، والتَّسْليمُ علَى بَنِى آدم إِذا لَقَيتُمُوهُم". ز، وضعفه عن ابن عمر (3).

قَائِلٌ

خَمْسٌ منْ جاءَ بِهِنَّ يَوْمَ القِيَامةِ مع إِيمَانٍ دخَل الجَنَّة، مَنْ حَافَظَ عَلى الصَّلوات الْخَمْس -على وُضُوئِهِنَّ ورُكوعِهِنَّ وسُجُودِهِنَّ ومواقِيتِهِنَّ، وصام رمضان، وحجَّ البيْتَ إِن استَطَاعَ إِليهِ سبيِلًا، وأَعطى الزَّكَاةِ مِن مالِهِ -طَيبة بِهَا نَفْسُهُ، وأَدّى الأَمانَة. قيل: يا نبى اللَّه وما أداءُ الأمانةِ؟ ، قال: الغسْلُ مِنَ الجنابةِ؛ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يأمَن ابنَ آدم على شَىْءِ مِن دِينِهِ غيرَهَا. محمد بن نصر، وابن جرير، طب، بز: عن أَبى الدرداء وحُسِّنَ (1).

أَبى الدرداء وحُسِّنَ ← ابن جرير، طب، بز:

خَمْسٌ منْ فَعل واحِدةً مِنهُنَّ كَانَ ضامِنًا على اللَّهِ، منْ عاد مرِيضًا، أو خرجَ مع جنازةٍ، أَوْ خرَجَ غَازِيًا في سبيلِ اللَّهِ، أَوْ دخَل على إِمامِه يُرِيدُ تَعْزِيرَهُ وتَوْقِيرَهُ، أَو قَعَدَ فِى بَيْتَهِ فَسَلِم النَّاسُ منه وسلِم مِنَ النَّاسِ". حم، طب عن معاذ (2).

مُعَاذٌ،

خَمْسٌ لَيْس لَهُنَّ كَفَّارةٌ: الشِّرْكُ باللَّهِ، وقَتلُ النَّفْسِ بِغَيْرِ حقٍّ، وبَهْتُ المُؤِمنِ والفِرَارُ يَوْمَ الزَّحْفِ، ويَمِينٌ صَابِرَةٌ يَقْتَطِع بِهَا مالا بِغَيْرِ حقٍّ. حم، وأَبو الشيخ في التوبيخ عن أَبى هريرة -رضي اللَّه عنه- (3).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

("خَمْسٌ مِن العِبَادةِ: قلَّةُ الطَّعْمِ، والقُعُودُ فِى المَسَاجِدِ، والنَّظرُ إِلى الْكَعْبَةِ، والنَّظرُ في المُصّحَف مِن غيْرِ أن يَقْرَأ، والنَّظرُ فِى وجْه العالِم". الديلمى من حديث أَبى هريرة (1).

خَمْسُ دعواتٍ يُسْتجابُ لهُنَّ: دعْوةُ المظلوم حتَّى ينْتصر، ودعْوةُ الحاجَ حتَّى يُصْدر، ودعْوةُ المُجاهدِ حتَّى يَقْفل، ودعْوةُ المريِض حَتَّى يبرأ، ودعْوةُ الأخِ لأخيهِ بِظهْرِ الغْيبِ، وأَسْرعُ هذِهِ الدَّعَواتِ إِجابةً: دعوةُ الأخ بِظهر الغيْبِ. ك في تاريخه، هب عن ابن عباس -رضي اللَّه عنها- (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

خَمْسٌ منْ فعلَهُنَّ في يوْمٍ كَتَبهُ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ الجَنَّة، مَنْ عَاد مريِضًا، وشَهِد جَنَازَةً، وصام يوْمَ الجُمُعةِ، وراحَ يوْمَ الجُمُعة راغِبًا فِيهِ، وتَصَدَّقَ بمَا قَدر عَلَيْهِ. ع من حديث أَبى سعيد الخدرى (3).

خَمْسٌ هُنَّ قَواصمُ الظَّهْرِ: عُقوقُ الوالدينِ، والْمرْأةُ يأمُنُها زَوْجُها فتَخُونُهُ، والإِمامُ يُطِيعُهُ النَّاسُ ويعْصَى اللَّه تعالى، ورجُلٌ وَعَدَ مِنْ نَفْسِهِ خَيْرًا فأَخْلَفَ، واعْتِراضُ المرءِ في أَنساب النَّاسِ. هب عن أَبى هريرة (4).

أَبِي هُرَيْرَةَ،