Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

عَرَامَةُ الصَّبِيِّ في صِغَرَه زِيَادَة في عَقْلِه في كِبَرِه. الحكيم عن (عمرو بن معدي كرب) (3).

عمرو بن معدي كرب، ← عَرَامَةُ الصَّبِيِّ في صِغَرَه زِيَادَة في عَقْلِه في كِبَرِه. الحكيم

عُرَى الإِسْلام وقواعِدُ الدِّين ثلاثَةٌ عليهِن أُسِّسَ الإِسلامُ - مَنْ تَرَك وَاحِدَةً مِنْهُنَّ فَهُوَ بِهَا كَافِرٌ، حَلالُ الدَّم- شَهَادَه أَنْ لَا إِلَه إلا الله، والصَّلاةُ المكْتُوبَةُ، وصَوْمُ رَمَضَانَ".ع، عن ابن عباس (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

عَرِّبوا العَرَبِي، وَهَجِّنُوا الْهَجِين. عبد، ق عن مكحول مرسلًا (2).

مكحول مرسلا ← عَرِّبوا العَرَبِي، وَهَجِّنُوا الْهَجِين. عبد، ق

عَرِّبُوا الْعَرَبي وهَجِّنُوا الْهَجِينَ ولِلعَرَبيِّ سَهْمَانِ ولِلْهَجِينِ سَهْم. عبد، ق / عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة موصولا، وقالا: المرسل هو المحفوظ (1).

حبيب بن مسلمة موصولا، وقالا: المرسل هو المحفوظ ← زِيَادِ بْنِ جَارِيَةَ ← مَكْحُولٌ ← عَرِّبُوا الْعَرَبي وهَجِّنُوا الْهَجِينَ ولِلعَرَبيِّ سَهْمَانِ ولِلْهَجِينِ سَهْم. عبد، ق

عُرِجَ بِي حَتَّى ظهَرْتُ بمستوَى أَسْمَعُ فِيهِ صريفَ الأقلام. خ، طب عن ابن عباس وأبي حَبَّة الأنصاري (2)

ابن عباس وأبي حَبَّة الأنصاري ← عُرِجَ بِي حَتَّى ظهَرْتُ بمستوَى أَسْمَعُ فِيهِ صريفَ الأقلام. خ، طب

عُرِجَ بِي إِلَي السَّماءِ، لمَا مَرَرْتُ بِسَمَاءٍ إلا وَجَدْتُ فيها اسْمِي مَكْتُوبًا, مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله, وأَبو بَكْرٍ الصِّدِيقُ خَلْفِي. الحسن بن عرفة في جزئه، عبد، وأبو نعيم في فضائل الصحابة عن أبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبو نعيم في فضائل الصّحابة

عُرُشٌ كَعُرش موسَي.ق عن سالم بن عطية مرسلًا (2).

سالم بن عطية مرسلًا ← عُرُشٌ كَعُرش موسَي.ق

عَرَضَ لِي مَلَكٌ فَاستأذنَ أَنْ يُسَلِّم عَلَيَّ ويبَشِّرني بِبُشْرَي: أن فَاطِمَةَ سيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْل الْجَنَّةِ، وأَنَّ الْحَسَنَ والحُسَين سيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ. الروياني، حب, ك عن حذيفة (1).

حُذَيْفَةَ

عَرَض عَلَيَّ رَبِّي لَيَجْعَلَ لِي بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا، فَقُلتُ: لا يَا رَبُّ وَلكنِّي أَشْبَعُ يومًا وأجوعُ يومًا، فَإِذَا جُعْتُ تَضرَّعْتُ إِلَيكَ وذَكَرْتُكَ وإذا شَبعْثْ حَمِدْتُكَ وشَكَرْتُكَ. حم، ت حسن، وابن سعد، طب، هب عن أبي أمامة (2).

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

عُرِضَ عَلَيَّ الأَنبياءُ، فإِذَا موسى ضَرْبٌ من الرِّجالِ كأَنَّهُ مِنْ رجال شُنُوءَة، ورأَيت عِيسي بنَ مريمَ فإِذَا أَقربُ من رأيتُ به شبهًا عُروةُ بن مَسْعُودٍ, ورأَيت إِبراهِيمَ فإِذَا أَقربُ من رأيتُ به شبهًا صَاحِبُكُم يعني: نفْسَه، ورأيت جِبْريلَ فإذا أقربُ منه رأيتُ به شبهًا دِحْيَةَ. عبد بن حميد، م، ت، حب، وأبو عوانة عن جابر (1).

جَابِرٍ ← أَبُو عَوَانَةَ،

عُرِضَ عَلَيَّ أَولُ ثلاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: شَهِيدٌ, وعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ، وَعَبْدٌ أحْسَنَ عِبَادَةَ اللهِ وَنَصَحَ لِمَواليه. ت حسن عن أبي هريرة (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

عُرِضَ عَلَيَّ أَولُ ثلاثَة مِنْ أُمَّتِي يدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، وأَوْلُ ثَلاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ، فأمَّا أول ثَلاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: فالشَّهِيدُ وَمَمْلُوكٌ أَحْسَنَ عِبَادَة رَبِّهِ وَنَصَحَ لِسَيِّده، وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفُ، وفي لفظ: وَعْبدُ مملوكٌ لم يَشْغَلْهُ رِقُّ الدلْيا عن عبادة ربه وَفَقِيرٌ مُتَعَفِّفُ ذُو عِيَالٍ، وأَمَّا أَوَّلُ ثلاثةٍ يدخلونَ النَّارَ: فأَمِيرٌ مُسَلَّطٌ، وذُو ثَرْوَةٍ من مَال لا يُؤَدي حَقَّ اللهِ تعالي في مالِهِ، وفقيرٌ فَخُورٌ. حم, ش، ك، ق عن أبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،