Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

ذَكَاةُ الجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ. الدارمى، د، والبغوى في الجعديات، والشاشى, حل، ك، ق, ض (عن جابر)، طب، ك عن أَبى أَيوب، حم، د, ت حسن، هـ, ع, وابن الجارود، حب، قط، ك، ق، ض: عن أَبى سعيد، طب عن أَبى أُمامة، وأَبى الدرداءِ معًا، ك, عن أَبى هريرة، طب عن كعب بن مالك (3).

كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ← أَبي هريرة طب ← أَبى أُمامة، وأَبى الدرداءِ معًا، ك, ← أبي سعيد، طب ← ابن الجارود، حب، قط، ك، ق، ض: ← أَبى أَيوب، حم، د, ت حسن، هـ, ع, ← جابر)، طب، ك ← الشاشى, حل، ك، ق, ض ← البغوى في الجعديات، ← ذَكَاةُ الجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ. الدارمى، د،

ذَكَاةُ الجَنِينِ إِذَا أَشْعَرَ ذَكَاةُ أُمِّهِ، وَلَكِنَّهُ يُذْبَحُ حَتَّى يَنْصَابَّ مَا فِيهِ مِنَ الدَّم. ك عن ابن عمر -رضي اللَّه عنه- (4).

ابْنِ عُمَرَ

ذَكَاةُ الجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ أَشعَرَ أَوْ لَمْ يُشْعِرْ. ق عن ابن عمر (1).

ابْنِ عُمَرَ ← ذَكَاةُ الجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ أَشعَرَ أَوْ لَمْ يُشْعِرْ. ق

ذِكْرُ عَلِّى عِبَادةٌ. الخليلى، والديلمى عن عائشة (2).

عَائِشَةَ ← عَلِّى عِبَادةٌ. الخليلى، والديلمى

ذَكَرْتُ -وأَنَا في الصلاة- تِبْرًا عِنْدَنَا، فَكَرِهْتَ أَنْ يُمسِى أَوْ يبيتَ عِنْدَنَا، فَأَمَرتُ بِقِسْمَتِهِ. حم، خ عن عُقْبةَ بِنِ الحارث (3).

ذكرت

ذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ؛ فإِنْ جَارَتْ عليهِمْ جَائِرَةٌ فلا تَخْفِرُوها، فَإِنَّ لِكُلِّ غادرٍ لواءً يُعْرَفُ بِهِ يَوْمَ القِيَامَة. الخرائطى في مساوئِ الأَخلَاق، ك عن عائشة (4).

عَائِشَةَ

ذِمَّةُ اللَّهِ ورسولهِ بَرِيئَةٌ مِنْ كُلِّ مُشْركٍ، فسِيحُوا في الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، وَلَا يَحُجَّنَّ بَعْدَ العَامِ مُشرِكٌ، وَلا يَطُوفَنَّ بالبَيْتِ عُرْيَانٌ، وَلَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ إِلَّا مُؤمِنٌ أَمَرَ النَّبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أَبَا بكرٍ أَن يُنَادِى بِهؤُلَاءِ الكَلِمَاتِ، ثُمَّ أتْبَعَهُ عَلِيًا, فَكَانَا يُنَادِيَانِ بِهَا فِى الْمَوْسِم فِى أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَكَانَ عَلِىٌّ يُنَادِى، فَإِذَا عَيى قَامَ أَبو بَكرٍ فَنادَى بِهَا". ت حدثنا محمد بن إِسماعيل البخارى، عن سعيد بن سليمان بن عباد قال سعيد: ابن العوام، عن ابن الحسين، عن الحكم بن عتبة عنه (1).

الحكم بن عتبة عنه ← ابْنِ الْحُسَيْنِ ← سعيد: ابن العوام، ← سعيد بن سليمان بن عباد ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← كَانَ عَلِىٌّ يُنَادِى، فَإِذَا عَيى قَامَ أَبو بَكرٍ فَنادَى بِهَا". ت

ذَنْبٌ لَا يُغْفَرُ، وَذَنْبٌ لَا يُتْرَكُ، وَذَنْبٌ يُغْفرُ, فَأمَّا الَّذِى لَا يُغْفَرُ: فَالشِّركُ باللَّهِ، وأَمَّا الَّذِى يُغْفَرُ: فَذَنبُ العَبْدِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- وأَمَّا الذى لَا يُترَكُ: فَظُلمُ العِبَادِ بعضِهم بَعْضًا. طب: عن سلمان (2).

سَلْمَانَ ← بَيْنَ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- وأَمَّا الذى لَا يُترَكُ: فَظُلمُ العِبَادِ بعضِهم بَعْضًا. طب: ← أَمَّا الَّذِى يُغْفَرُ: فَذَنبُ العَبْدِ بَيْنَهُ ← ذَنْبٌ لَا يُغْفَرُ، وَذَنْبٌ لَا يُتْرَكُ، وَذَنْبٌ يُغْفرُ, فَأمَّا الَّذِى لَا يُغْفَرُ: فَالشِّركُ باللَّهِ،

ذَنْبٌ عَظِيمٌ لَا يَسْأَل النَّاسُ اللَّه المَغْفرَةَ مِنْهُ: حُبُّ الدُّنْيَا. الديلمى عن محمد بن عمير بن عطارد -رضي اللَّه عنه- (وهو مختلف في صحبته) (1).

محمد بن عمير بن عطارد (وهو مختلف في صحبته) ← ذَنْبٌ عَظِيمٌ لَا يَسْأَل النَّاسُ اللَّه المَغْفرَةَ مِنْهُ: حُبُّ الدُّنْيَا. الديلمى

ذَنْبُ العالِم ذَنبٌ وَاحدٌ، وَذَنْبُ الجَاهِل ذَنْبَان؛ العَالِمُ يُعَذَّبُ عَلَى رُكُوبهِ الذَّنْبَ، وَالجَاهِلُ يُعَذَّبُ عَلَى رُكوبهِ الذَّنْبَ وَتَركِهِ الْعِلْمَ. الديلمى عن جويبر، عن الضَّحَّاك، عن ابن عباس (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← الضَّحَّاكُ، ← جُوَيْبِرٍ

ذُو الدِّرْهَمَينَ أَشَدُّ حِسَابًا مِن ذِى الدِّرْهِم، وذُو الدينارَيْن أَشَدُّ حِسَابًا مِنْ ذِى الدِّينار. ك في تاريخه عن أَبى هريرة (3).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الحَبَشَةِ يُخَرِّبُ بَيْتَ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-. الديلمى عن أَبى هريرة (4).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الحَبَشَةِ يُخَرِّبُ بَيْتَ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-. الديلمى