Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

رُفِعَ الْقَلَمُ عن ثَلَاثَةِ: عن النَّائِم حتى يَسْتَيقِظَ، وَالْمَعْتُوهِ حَتَّى يُفِيقَ، وَالصَّبىِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ. طب عن ابن عباس (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← النَّائِم حتى يَسْتَيقِظَ، وَالْمَعْتُوهِ حَتَّى يُفِيقَ، وَالصَّبىِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ. طب ← ثَلَاثَةٍ ← رُفِعَ الْقَلَمُ

رَضِىَ مَخْرَمَةُ قاله -صلى اللَّه عليه وسلم- لِمَخْرَمَةَ والِد الْمِسْوَر -رضي اللَّه عنهما- حين أَعطاه القَبَاءَ كما في الصحاح وغيره (3) ".

رفعَ اللَّهُ عن هذه الأُمة ثلاثًا: الخطأ، والنسيان، والأَمر يُكْرَهُون عليْهِ أَبو نعيم في تاريخ أَصبهان، وابن عدى في الكامل من حديث أَبى بكرة مرفوعًا، وسنده ضعيف (1)

رُفِعَتْ إِلىَّ سِدْرةُ الْمُنْتهَى -مُنْتهَاها إِلى الْسَّمَاءِ السَّابِعَة، نَبْقُها مِثلُ قِلَالِ هَجَرَ، وَوَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ، فإِذَا أَرْبعَةُ أَنْهار: نَهْرَان ظَاهِرَانِ، ونَهْرَانِ بَاطنَانِ، فأَمَّا الظَّاهِرَانِ: فالنيلُ والفراتُ، وأَما الباطِنَانِ: فَنَهْرانِ في الْجَنَّة، وأُتِيتُ بِثَلَاثَةِ أَقْدَاحٍ: قَدَحٍ فِيهِ لَبَنٌ، وقَدَحٍ فِيهِ عَسَلٌ، وَقَدحٍ فِيهِ خمْرٌ، فأَخَذْتُ الذى فِيهِ اللبنَ فَشَرِبْتُ, فقِيلَ لِى: أَصَبْتَ الْفِطرَةَ أَنت وأُمَّتُكَ. خ تعليقًا، وأَبو عوانة، ك عن أَنس -رضي اللَّه عنه- (2).

رُفِعَت الأَقْلامُ عن ثَلاثَة: عن الصغيرِ حَتَّى يَعْقِلَ, وَعن النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وعن الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ. ابن جرير عن ابن عباس (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ. ابن جرير ← النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ. ← الصغيرِ حَتَّى يَعْقِلَ, ← ثَلَاثَةٍ ← رُفِعَت الأَقْلامُ

رَفْعُ الْيَدَينِ منَ الاسْتِكَانَة التى قال اللَّه -تعالى-: {فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ} . ك، ق عن على (2).

عَلِيٍّ، ← اللَّه -تعالى-: {فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ} ك، ق ← رَفْعُ الْيَدَينِ منَ الاسْتِكَانَة التى

رَقِيتُ عَلَى المنبر، وقد علمتُ ليْلة الْقَدْرِ، فَأُنسِيتُها، فالْتَمِسُوهَا في الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ من الوتْرِ. طب عن كعب بن مالك, طب عن كعب بن عجرة (3).

کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ ← كعب بن مالك، طب

رُكِّبَ ابنُ آدَمَ عَلَى ثَلَاثمائَةٍ وَسِتِّينَ مَفْصِلا: فَمَنْ قال: سبحان اللَّه، والحمد للَّه، ولا إِله إِلا اللَّهُ، واللَّه أَكبر, وأَمر بمعروف، ونهى عن منكر، وعزل الأَذى عن طريق المسلمين، أَو غُصْنَ شوكٍ (أَو شجرٍ) أَو حَجَرًا فبلغ ذلك عدد سُلَامَاهُ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عن النار. ابن السنى، وأَبو نعيم في الطب عن عائشة (1).

رُكِّبَ ابنُ آدَمَ عَلَى ثَلَاثمائَةٍ وَسِتِّينَ مَفْصِلا: فَمَنْ

رَكْعَتَا الْغَدَاةِ لَا تَدَعْهُمَا؛ فإِن فيهِمَا الرَّغائِبَ". الديلمى عن ابن عمر (2).

ابْنِ عُمَرَ ← رَكْعَتَا الْغَدَاةِ لَا تَدَعْهُمَا؛ فإِن فيهِمَا الرَّغائِبَ". الديلمى

رَكْعَتَانِ يَرْكعُهُمَا ابن آدمَ في جَوْفِ الليلِ الأَخيرِ خَيْرٌ لَهُ مِنَ الدُّنْيا وما فيها، وَلولا أَن أَشُقَّ على أُمتى لَفَرَضْتُهُمَا عليهم. آدم في الثواب، وابن نصر عن حسان بن عطية مرسلًا، الديلمى عن ابن عمر (3).

ابْنِ عُمَرَ ← حسان بن عطية مرسلًا، الديلمى ← (ابْنُ نَصْر)

رَكْعَتَانِ منْ رَجُلٍ وَرِعٍ أَفْضَلُ مِن أَلْفِ رَكْعَةِ من مُخلِطٍ. أَبو نعيم عن أَنس (4).

أَنَسٍ، ← رَكْعَتَانِ منْ رَجُلٍ وَرِعٍ أَفْضَلُ مِن أَلْفِ رَكْعَةِ من مُخلِطٍ. أَبو نعيم

رَكْعَتَانِ منْ الضُّحَى تَعْدِلانِ عند اللَّه بحجَّة وَعُمْرَةٍ مُتَقَبلَتَيْنِ. أَبو الشيخ في الثواب عن أَنس (1).

أَنَسٍ، ← عُمْرَةٍ مُتَقَبلَتَيْنِ. أَبو الشيخ في الثواب ← رَكْعَتَانِ منْ الضُّحَى تَعْدِلانِ عند اللَّه بحجَّة