Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

سوُّوا بيْنَ أَوْلَادِكُمْ فِى الْعطِيَّةِ، فَإِنَّى لَوْ كُنْتُ مُؤثِرًا أَحدًا علَى أَحد لآثَرْتُ النَّساءَ علَى الرَّجالِ. ص، كر عن يحيى بن أَبى كثير مرسلًا (2).

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، مُرْسَلًا،

سوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْويَةَ الصُّفُوف مِن إِقَامةِ الصَّلَاةِ. ط، حم، والدارمى، خ، م، د، هـ، وابن خزيمة، حب عن أَنس (1).

أَنَسٍ،

سوُّوا صُفُوفَكُمْ، لَا تَخْتَلفْ قُلُوبُكُمْ. الدارمى عن البراءِ (2).

الْبَرَاءِ، ← سوُّوا صُفُوفَكُمْ، لَا تَخْتَلفْ قُلُوبُكُمْ. الدارمى

سوُّوا صُفُوفَكُم، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بيْن وُجُوهِكُمْ. هـ عن النعمان بن بشير (1).

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← سوُّوا صُفُوفَكُم، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بيْن وُجُوهِكُمْ. هـ

سوُّوا صُفُوفَكُم، لَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِف قُلُوبُكُمْ، إِنَّ الله، وملَائِكَتَهُ يُصلُّون علَى الصَّفَّ الأَوَّلِ، - وقَال: الصُّفُوفُ - ومن مُنح مُنيحةَ ورقٍ أَو لَبنٍ أَوْ هُدى زُقَاقًا فَهُو عِدْلُ رقَبةٍ. عب عن البراءِ ... صحيح (2).

البراءِ صحيح

سوُّوا الْقُبُورَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ إِذَا دفَنْتُمْ. ابن جرير، طب عن فضالة بن عبيد (3).

فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ ← سوُّوا الْقُبُورَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ إِذَا دفَنْتُمْ. ابن جرير، طب

سوُّوا صُفُوفَكُمْ، وأَحْسِنُوا رَكُوعَكُمْ، وسُجُودكُمْ. ش عن أبى هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سوُّوا صُفُوفَكُمْ، وأَحْسِنُوا رَكُوعَكُمْ، وسُجُودكُمْ. ش

سيأْتِيكُمْ قَوْمٌ بعْدِي، يسْأَلُونَكُمْ عنْ حدِيثى، فَلاَ تُحدِّثُوهُمْ إِلَّا بِما تَحْفَظُونَ، فَمنْ كَذَبَ علَيَّ مُتَعمِّدًا فَلْيتَبوَّأْ مقْعَدهُ مِنَ النَّارِ. حل عن أَبى موسى الغافقى (2).

سيَأْتِيكُمْ ركْبٌ مُبْغَضُونَ، فَإِذا جاءُوكُمْ فَرحِّبُوا بِهِمْ، وَخَلُّوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَبْتَغُونَ، فَإِذَا عَدَلُوا فَلأَنْفُسِهِمْ، وَإِنْ ظَلَمُوا فَعَلَيْهَا، وَأَرْضُوهُمْ، فَإِنَّمَا تَمَامُ زَكَاتِكُمْ رِضَاهُمْ، وَلْيَدْعُوا لَكُم د، ق عن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك، عن أَبيه (1).

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيکٍ

سَيَأْتِى عَليْكُمْ زَمَانٌ لَا يَكُون فِيهِ شَيْءٌ أَعَزَّ مِن ثَلَاثَةِ: دِرْهَمٍ حَلَالٍ، أَوْ أَخٍ يُسْتَأنسُ بهِ، أَوْ سُنَّةٍ يُعْمَلُ بِهَا. طس، كر عن حذيفة (2).

حُذَيْفَةَ

سَيَأْتِي عَلَى أُمَّتى مَا أتَى عَلَى بَنِى إِسْرَائِيلَ مثْلًا بِمِثل، حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، حَتَّى لَوْ كَانَ فِيهِمْ مَنْ نَكَحَ أُمَّهُ عَلاَنِيَةً، كَانَ فِي أُمَّتِى مِثْلُهُ، إنَّ بَنِى إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقُوا عَلَى ثِنْتَينِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وسَتَفْترق أُمَّتِى علَى ثَلَاثٍ وسَبْعِينَ مِلَّةً، كُلُّهَا فِى النَّار غَيْرَ وَاحِدةٍ قيلَ: وَمَا تِلْكَ الْوَاحِدَةُ؟ قَالَ: مَا أَنَا عَلَيْه الْيوْمَ وَأَصْحَابي. ك، كر عن ابن عمرو (1).

ابْنُ عَمْرٍو، ← عَلَيْه الْيوْمَ وَأَصْحَابي. ك، كر ← مَا

سيأْتى قَوْمٌ يقْرأُونَ الْقْرآنَ لَا يعْدُو تَراقِيَهُمْ، يخْرُجُونَ مِنَ الإسْلَامِ كمَا يخْرُجُ السَّهْمُ منَ الرَّميَّة، لَا يعُودُونَ فِى الإِسْلَام حتَّى يعُودَ السَّهْمُ فِي فُوقه، طُوبى لِمن قَتَلُوهُ وقَتَلَهُمْ. أَبو نصر السجزى، في الإِبانة، عن أَبي أُمامة.

اَبِیْ اُمَامَۃَ،