Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

صَمتُ الصَّائِم تَسْبِيحٌ، وَنَوْمُهُ عِبادَةٌ، وَدُعَاؤُهُ مَسْتَجابٌ وَعَمَلُهُ مُضَاعَفٌ.الديلمى عن ابن عمرو (1).

ابْنُ عَمْرٍو، ← صَمتُ الصَّائِم تَسْبِيحٌ، وَنَوْمُهُ عِبادَةٌ، وَدُعَاؤُهُ مَسْتَجابٌ وَعَمَلُهُ مُضَاعَفٌ.الديلمى

صَنَائِعُ الْمعْرُوف تَقي مَصَارِعَ السوء، وَصَدَقَةُ السِّر تُطْفِئُ غَضبَ الرَّبِّ، وَصِلَةُ الرَّحِم تَزِيدُ في الْعُمُرِ. طب عن أَبى أُمامة (2).

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

صَنَائِعُ الْمَعْروف تَقِى مَصَارِعَ السُّوءِ، والآفاتِ، والْهَلَكَاتِ، وأهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا هُمْ أهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الآخِرَةِ. ك وتعقب عن أنس (1).

أَنَسٍ،

صَنَائِعُ الْمَعْرُوف تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ، والصَّدَقَةُ خَفيًّا تُطفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ، وَصِلَةُ الرَّحِم، زيَادَةٌ فِي الْعُمُرِ، وُكُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقةٌ، وَأهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا هُمْ أهل الْمَعْرُوفِ فِي الآخِرَةِ، وأهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الدُّنْيَا هُمْ أهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الآخِرَةِ وأوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَهْلُ الْمَعْروُفِ. طس عن أم سلمة (2).

أُمِّ سَلَمَةَ

صَنْفَان منْ أُمَّتِي لَيسَ لَهُمَا فِي الإِسلام نَصِيب: المُرجِئَةُ والْقَدَرِيَّةُ. خ في تاريخه، ت حسن غريب، هـ، عد عن ابن عباس، هـ، وابن أبي عاصم، ص عن جابر وابن عباس، خط عن ابن عمر (1).

ابْنِ عُمَرَ ← جابر وابن عباس، خط ← ابن عباس، هـ، وابن أبي عاصم، ص

صَنْفَانِ منْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا بَعدُ: قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كأذْنَابِ البْقرِ، يَضْرِبُون بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاتٌ مَائِلاتٌ رءوسُهنَّ كأسْنِمَةِ الْبُخْتِ المائِلَةِ لا يدْخُلْنَ الجَنَّةِ ولا يَجِدْنَ رِيحهَا، وإِن ريحَهَا لَتُوجَدُ مِنْ مَسِيرةِ كَذَا وكذَا. حم، م عن أبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

صنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَنْ تَنَالُهمَا شَفَاعَتى: إِمَامٌ ظَلُومٌ غَشُومٌ عَسُوفٌ وكُلُّ غَالِ (*)، مارِقٌ. الخرائطى في مكارم الأخلاق، طب عن أَبي أُمامة (2).

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

صَنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي إِدْا صَلحوا صَلحِت الأُمَّةُ: الأُمَراءُ، والفقهاءُ. حل ابن النجار، وابن عبد البر عن ابن عباس (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← ابن عبد البر ← صَنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي إِدْا صَلحوا صَلحِت الأُمَّةُ: الأُمَراءُ، والفقهاءُ. حل ابن النجار،

صَنْفَانِ مِن أُمَّتِي لَا تَنَالُهُمَا شَفَاعَتِى: سُلطَانٌ ظَلُومٌ غَشُومٌ، وغَالٍ في الدِّينِ، يَشْهَدُون عَلَيهِم وَيَتبَرءُون مِنْهُمْ.الشيرازى في الألقاب، طب عن معقل بن يسار (2).

مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ

صَنْفَانِ مِنْ أُمَّتي لَا تَنَالُهمْ شَفَاعَتِى يَوْمَ القِيَامَةِ: الْمُرْجِئَةُ والْقَدَرِيَّةُ. حل عن أَنس (3).

أَنَسٍ، ← صَنْفَانِ مِنْ أُمَّتي لَا تَنَالُهمْ شَفَاعَتِى يَوْمَ القِيَامَةِ: الْمُرْجِئَةُ والْقَدَرِيَّةُ. حل

صَنْفَانِ مِنْ أُمَّتي لَا يَدْخُلُونَ الجنَّة: القَدَرِيَّةُ والْمرْجِئَةُ. عد عن أبي بكر (4).

أَبِي بَكْرٍ، ← صَنْفَانِ مِنْ أُمَّتي لَا يَدْخُلُونَ الجنَّة: القَدَرِيَّةُ والْمرْجِئَةُ. عد

صَنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَا سَهم لهم فِي الإِسْلام: المُرْجِئَةُ، والْقَدَرِيَّةُ - قِيلَ: وَمَا المُرْجِئَةُ؟ قال: الَّذينَ يَقُولُونَ: الإِيمَانُ قَوْلٌ (بِلا) عَمَل، قِيلَ لما الْقَدَرِيَّةُ؟ قَال الذِينَ يَقُولونَ: لَمْ يُقَدَّر الشَّرُّ. ق عن ابن عباس (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ،