Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

فَضْلُ الشَّابِّ العَابدِ الَّذي يَعْبُدُ فِي شَبَابِهِ عَلَى الشَّيخِ الَّذي يَعْبُدهُ بَعْدَ مَا كَبِرَتْ سِنَّهُ كَفَضْل المُرْسَلِينَ عَلَى سَائِرِ النَّاسِ. ابن شاهين في الأَفراد، والديلمى عن أنس (1).

أَنَسٍ،

فَضْلُ عَمَلِ المُهَاجِرِ عَلَى الأَعْرَابِيِّ سَبْعينَ ضِعْفًا (وَفَضْلُ عَمَلِ العَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ سَبْعِينَ ضِعْفًا، وَفَضْلُ عَمَلِ السِّرِّ عَلَى العَلانيَةِ سَبْعينَ ضِعْفًا) وَمَنْ اسْتَوَتْ سَرِيرَتُهُ وَعَلانِيَتُهُ بَاهَى اللهُ بِهِ مَلائِكَتَهُ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا مَلائكَتِى هَذَا عَبْدِي حَقًّا. خط في المتفق والمفترق، والديلمى عن ابن عباس وفيه عمر بن أبي عمر البلخى شيخ الحكيم الترمذي ضعيف (2).

فيه عمر بن أبي عمر البلخى شيخ الحكيم الترمذي ضعيف ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

فَضلُ قِرَاءَة القُرآن نَظَرًا عَلَى مَنْ يَقْرَؤُهُ ظَاهرًا كَفَضْلِ الْفَريضَةِ عَلَى النَّافلَةِ. الديلمى عن بعض الصحابة (1).

بَعْضِ الصَّحَابَةِ

فَضْلُ الْمَاشِى خَلفَ الْجَنَازَةِ عَلَى الْمَاشِى أمَامَهَا كفَضْلِ الصَّلاةِ الْمَكْتُوبَة عَلَى التَّطَوُّع. أَبو الشيخ عن علي (2).

عَلِيٍّ،

فَضْلُ الْوَقْتِ الأوَّل مِنَ الصَّلاةِ عَلَى الوَقْتِ الآخِرِ كَفَضلِ الآخرَةِ عَلَى الدُّنْيَا. أَبو نعيم عن ابن عمر (3).

ابْنِ عُمَرَ

فَضْلُ الدَّار الْقَريبَةِ مِنَ الْمَسْجِدِ عَلَى الدارِ الشَّاسِعَةِ، كفَضْلِ الْغَازِى عَلَى الْقَاعِدِ. حم عن حذيفة (1).

حُذَيْفَةَ

فَضْلُ نِسَاءِ الْمُجَاهدينَ عَلى الْقَاعِدِينَ فِي الحُرْمَةِ كَأُمَّهَاتِهِمْ، وَمَا مِنْ أحَد مِنَ الْقَاعِدِينَ يَخْلُفُ أحَدًا مِنَ الْمُجَاهِدِينَ فِي أهْلِهِ وَيخونُهُ فِيهِم إِلَّا وَقَفَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ هَذَا خَانَكَ فِي أَهْلِكَ، فَخُذْ مِنْ عَمَلِهِ مَا شِئْتَ. طب عن ابن بريدة عن أَبيه (2).

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ،

فَضَّلَ اللهُ قُرَيشًا بِسَبْع خِصَالٍ: فَضَّلَهُمْ بِأَنَّهُمْ عَبَدُوا اللهَ عَشْرَ سِنِينَ لَا يَعْبُدُ اللهَ إلَّا قُرَيشٌ، وَفَضَّلَهُمْ بِأَنَّهُ نَصَرَهُمْ يَوْمَ الْفِيلِ وَهُمْ مُشْرِكُونَ، وَفَضَّلَهُمْ بِأَنَّهُ نَزَلَتْ فيهِمْ سُورَةٌ منَ الْقُرآنِ لَمْ يَدْخُل فيهَا أحَدٌ مِنَ العَالمِين، وَهِيَ لإِيلافِ قُريشٍ" وفَضَّلَهُمْ بِأَنَّ فِيهِم النُّبُوَّةَ، وَالْخِلافَةَ، وَالحِجَابَةَ، وَالسِّقَايَةَ". طس، وابن مردويه، وأَبو نعيم في المعرفة، كر عن الزبير بن العوام وهو حسن (1).

الزبير بن العوام وهو حسن

فَضَّلَ اللهُ قُرَيشًا بِسَبْع خصَالٍ لَمْ يُعْطِهَا أحَدًا قَبلَهُم، وَلَا يُعْطَاهَا أحَدٌ بَعْدَهُمْ: فَضَّلَ اللهُ قُرَيشًا أَنِّي مِنْهُمْ، وأَنَّ النُّبُوَّةَ فِيهِمْ، وَأَنَّ الحِجَابَةَ فِيهِمْ، وَأَنَّ السِّقَايَةَ فِيهِمْ، وَنَصَرهُمْ عَلَى الْفيل، وَعَبَدُوا اللهَ عَشْرَ سِنِينَ لَا يَعْبُدُهُ غَيرُهُمْ، وَأنْزَلَ اللهُ فِيهِمْ سُورَةً مِنَ القُرآنِ لَمْ يَذْكُرْ فِيهَا أَحَدًا غَيرَهُمْ لإيلافِ قُرَيشٍ". خ في تاريخه، طب، وابن مردويه، ك، ق في الخلافيات عن أُم هانئ (2).

أُمِّ هَانِئٍ

فُضِّلْتُ عَلَى النَّاسِ بِأَرْبَعٍ: بِالسَّخَاء، وَالشَّجَاعَةِ، وَكَثْرَةِ الجِمَاعِ، وَشِدَّةِ الْبَطشِ. طس، والإِسماعيلى في معجمه، خط، كر عن أَنس، قال الذهبي في الميزان: هذا خبر منكر (1).

الذهبي في الميزان: هذا خبر منكر ← أَنَسٍ،

فُضِّلْتُ عَلَى الأْنبِيَاءِ بِسِتٍّ: أُعْطِيت جَوَامِعَ الْكلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الغَنَائِمُ، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا، وَأرْسِلتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَةً، وَخُتِم بِى النَّبِيُّون. م، ت عن أَبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

فُضِّلتُ عَلَى الأنْبِيَاءِ بِخَمْسٍ: بُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً، وَذَخَرْتُ شَفَاعَتِى لأُمَّتى، وَنُصِرْتُ بِالرعْبِ شَهْرًا أَمَامِى وَشَهْرًا خَلْفِى، وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجدًا وَطَهُورًا، وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ، وَلَمْ تَحِلَّ لأحَدٍ قَبْلِي".طب عن السائب بن يزيد (1).

السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ