Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

فِي خَمْسٍ مِن الإِبِل شَاةٌ. قط في الأَفراد عن أَبي بكر.

أَبِي بَكْرٍ، ← فِي خَمْسٍ مِن الإِبِل شَاةٌ. قط في الأَفراد

فِي صَدَقَةِ الإِبِلِ: فِي خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ سَائِمَةٍ شَاةٌ، وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ، وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلاثُ شِيَاهٍ، وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ، وَفِي خَمْسِ وَعِشْرِينَ خَمْسُ شِيَاهٍ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيها بِنْتُ مَخَاضٍ، نَجإِذَا لَم يُوَجَدْ فَابنُ لَبُونٍ ذَكَر، إِلَى خَمْسٍ وَثَلاثِينَ، فإِنْ زَادَتْ وَاحدَةً، فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خمْسٍ وَأرْبَعِينَ, فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَل إِلَى سِتِّينَ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحدَةً فَفِيهَا حقَّتَانِ إِلَى عشْرِينَ وَمائَةٍ، فَإذَا زَادَتْ وَاحدَةً فَفى كُلَّ أرْبَعينَ جَذَعَةٌ، وَفِي كلِّ خَمْسِين حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ. قط- وضعَّفه- عن عمر (1).

فِي أَلْبَان الإِبِل وَأبْوَالِهَا دَوَاءٌ لذَرَبِكُم. عب عن معمر - بلاغًا - (2).

معمر بلاغًا ← فِي أَلْبَان الإِبِل وَأبْوَالِهَا دَوَاءٌ لذَرَبِكُم. عب

فِي كلِّ صَلاةٍ قِرَاءَةُ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَمَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرآن. عد، ق -في القراءة- عن أبي سعيد (3).

اَبِیْ سَعِیْدٍ

فِي جَنَّةٍ نَهْرٌ يُقَالُ لَهُ: الرَّيَّانُ، عَلَيهِ مَدِينَة مِن مَرْجَان، لَهَا سَبْعُون أَلْفَ بَابٍ مِنْ ذهَب وَفِضَّة لِحَامِلِ الْقُرآنِ. كر عن أَنس، وفيه كثير بن سليم متروك (1).

أَنس، وفيه كثير بن سليم متروك

فِيك خَصْلَتَان يُحِبُّهُمَا الله: الأَنَاةُ وَالتُّؤدة. طب عن مزيدة العبدى (2).

مزيدة العبدى ← فِيك خَصْلَتَان يُحِبُّهُمَا الله: الأَنَاةُ وَالتُّؤدة. طب

فِيكُمْ أيُّهَا الأُمَّة خَلَّتَان لَمْ يَكُونَا فِي الأُمَمِ قبْلَكُمْ. ابن منده، وأَبو نعيم عن أَصبغ بن غياث -بالمعجمة والمثلثة- وقيل: بالمهملة والموحدة- وسنده ضعيف (3).

أَصبغ بن غياث -بالمعجمة والمثلثة- وقيل: بالمهملة والموحدة- وسنده ضعيف ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فِيكُمْ أيُّهَا الأُمَّة خَلَّتَان لَمْ يَكُونَا فِي الأُمَمِ قبْلَكُمْ. ابن منده،

فِيكُمُ النُّبُوَّةُ وَالْمَمْلَكَةُ قَالهُ لِلعَبَّاسِ". كر عن أَبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← فِيكُمُ النُّبُوَّةُ وَالْمَمْلَكَةُ قَالهُ لِلعَبَّاسِ". كر

فِيمَا قَدْ فَرغَ مِنْهُ يَا بْنَ الْخَطَّاب، وَكُلٌ مُيَسَّرٌ، أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أهْلِ السَّعَادَةِ، فَإِنَّهُ يَعْمَلُ لِلسعَادَةِ، وَأَمَّا مَن كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ، فَإِنَّهُ يَعْمَلُ للشَّقَاءِ. حم، ت، حسن صحيح عن ابن عمر، قال: قال عمر: يا رسول الله, أَرأَيت ما العمل فيه، أمر مبتدأ أَو فيما قد فرغ منه؟ قال: فذكره (1).

عُمَرَ، ← ابْنِ عُمَرَ

فِيمَا جَفَّ بِهِ الْقَلَمُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ، وَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ. هـ عن سراقة بن جعشم (2).

سُرَاقَةَ بْنِ جُعْشُمٍ،

فِيمَا جَفَّتْ بِه الأَقْلامُ، وَجَرَتْ به الْمَقَادِيرُ، فَاعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ، ثُمَّ قَال: فَأَمَّا مَنْ أعْطَى واتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِليُسْرَى. ابن شاهين، وعبد الله، وابن قانع، عن بشير بن كعب العدوي أَن سائلًا قال: يا رسول الله فيم العمل؟ قال: فذكره، ورجح إِرساله، وأَنه لا صحبة لهُ, حم، م، وأَبو عوانة، حب، عن جابر (3).

بشير بن كعب العدوي أَن سائلًا ← ابْنُ قَانِعٍ ← فَأَمَّا مَنْ أعْطَى واتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِليُسْرَى. ابن شاهين، وعبد الله،

فِيمَا بَينَ خَلقِ آدَمَ، وَنَفْخِ الرُّوح فِيهِ. كر عن أَبي هريرة قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متى وجبت لك النبوة؟ قال: فذكره (1).

فَذَكَرَهُ. ← سئل رسول الله متى وجبت لك النبوة؟ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← فِيمَا بَينَ خَلقِ آدَمَ، وَنَفْخِ الرُّوح فِيهِ. كر