Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

لَوْ أَنَّ الدُّنْيَا كانَتْ تَعْدِلُ عِنْدَ اللهِ في الخيرِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا أَعْطَى مِنها كافِرًا شَيئًا. ابن المبارك والبغوى عن (عثمانَ بن عبيدِ اللهِ بن رافع) عن رجال من الصحابة (3).

رجال من الصحابة ← عثمان بن عبيد الله بن رافع

لَوْ أَنَّ حَجَرًا قُذِف به في جَهَنَّمَ لَهَوى سبعينَ خَرِيفًا قَبْلَ أن يَبلُغَ قَعْرَهَا. هناد عن أبي موسى (1).

اَبِیْ مُوْسیٰ

لَوْ أن حَجَرًا مِثلَ سَبْع خَلفَاتٍ ألقِى في شَفيرِ جَهَنَّمَ هَوى فيها سبعينَ خريفًا لا يَبْلُغُ قَعْرَهَا. هناد عن أنس (2).

أَنَسٍ،

لَوْ أن رَجُلًا اطَّلَعَ فِي بَيتِ رَجُلٍ فَفَقَأ عَينَهُ مَا كَانَ عَلَيه فِيه شَيء. ق عن ابن عمر (3).

ابْنِ عُمَرَ

لَوْ أَنَّ أحَدَكم يَعْلَمُ إِذَا شَهِدَ الصلاةَ معي، كانَ لَه عَظمٌ من شَاة سَمِينَةٍ فَعَلَ، مَا يُصِيبُ من الأجْرِ أفضلُ مِنْ ذَلِك. هب عن أبي هريرة (4).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

لَوْ أنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أرَادَ سَفَرًا أوْ نَزَلَ مَنْزِلًا فَوَضَعَ مَتَاعَهُ، خَطَّ حَوْلَهُ خَطًّا، ثُمَّ قَال: اللهُ ربِّي لَا شرِيكَ لَهُ حَفظَ مَتَاعَهُ. أَبو الشيخ عن عثمان.

عُثْمَانَ، ← اللهُ ربِّي لَا شرِيكَ لَهُ حَفظَ مَتَاعَهُ. أَبو الشيخ

لَوْ أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللهِ قَدِمَ عَلَى اللهِ بَعَمَلِ أهلِ السَّمَاوَات والأرَضينَ مِنْ أنْوَاع البِرِّ والتَّقْوى، لَمْ يَزِن ذَلِكَ مِثْقَال ذرَّةٍ مَعَ ثَلاثِ خِصَالٍ مَعَ العُجْبِ وَأذَى المُؤْمِنينَ والقُنُوطِ من رَحمةِ اللهِ -عَزَّ وَجَلّ-. الديلمى عن أبي الدرداء وفيه "عمرو بن بكر السكسيكى" واهٍ (1).

أبي الدرداء وفيه "عمرو بن بكر السكسيكى" واهٍ

لَوْ أن رَجُلًا صَامَ نَهَارَه، وَقَامَ لَيلَه، حَشَرَه اللهُ عَلَى نِيَّتِه إِما إِلَى الجَنَّةِ، وإما إِلَى النارِ. الديلمى عن ابن عمر (2).

ابْنِ عُمَرَ

لَوْ أَنَّ السَّمَاواتِ وَالأرْضَ موضوعتان فِي كِفَّةٍ، وَإِيمَانُ عَلَيٍّ في كِفَّةٍ لَرَجَحَ إِيمانُ عَلِيٍّ. الديلمى عن عمر (3).

عُمَرَ،

لَوْ أَنَّ أَخِى عِيسَى كانَ أحْسَن يَقِينًا عَمَّا كَانَ، لَمَشَى في الهَواءِ وصَلَّى عَلَى المَاءِ. الديلمى عن معاذ.

مُعَاذٌ،

لَوْ أَنَّ الصَّدَقَةَ جَرَتْ عَلَى يَدَيْ سَبْعِينَ أَلفَ إِنْسَان، كَانَ أجْرُ آخِرِهم مِثْلَ أجر أوَّلِهمْ. أبو الشيخ، وأبو نعيم عن جابر.

جَابِرٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ،

لَوْ أن رَجُلًا دَعَا الناسَ إِلَى عَرْقٍ (1)، أَو مِرْمَاتين (2)، لأجَابُوه، وَهُمْ يُدْعَونَ إِلَى هَذِه الصلاةِ فِي جَمَاعَةٍ فَلَا يَأتُوها، لَقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ في جَمَاعَةٍ ثم أَنْصرِفُ إِلَى قَوْمٍ سَمِعُوا النِّدَاءَ فَلَم يُجيبُوا فَأضْرِمُها عَلَيهم نَارًا، إِنَّه لَا يَتَخَلَّفُ عَنْها إِلَّا مُنافِق. طس عن أنس (3).

أَنَسٍ،