Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مَا تَوَادَّ اثْنَانِ في الله فَيُفرَّق بَينَهُما إلا بذَنْب يُحْدثُهُ أَحَدُهُمَا. خ في الأَدب عن أَنس (1).

أَنَسٍ،

مَا تَحَابَّ رَجُلانِ فِي اللهِ إلا وَضَعَ اللهُ لَهُمَا كُرْسِيًا فَأُجْلِسَا عَلَيهِ حَتَّى يَفْرغُ اللهُ مِنَ الْحِسَابِ. طب عن عبيدةَ بن الجراح ومعاذ معًا (2).

عبيدةَ بن الجراح ومعاذ معًا

مَا تَحْتَ الْكَعْبَينِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ. ن عن أَبي هريرة، حم، طب، ض عن سمرة، طب عن ابن عباس (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سمرة، طب ← أبي هريرة، حم، طب، ض ← مَا تَحْتَ الْكَعْبَينِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ. ن

مَا تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاء مِنْ إِله يُعْبَدُ مِنْ دُونِ الله أَعْظَمُ عنْدَ الله مِنْ هَوى مَتَّبَعٌ. طب، حل عن أَبي أمامة (1).

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

مَا تَحتَ أَدِيم السَّمَاءٍ خَلْقٌ شَرُّ مِنْ بَرْبَرٍ (*)، وَلأَنْ أَتَصَدَّقَ بِعَلَاقَةِ سوْط في سَبِيلِ اللهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتِقَ مائةَ رقَبَةٍ مِن بَرْبَر. نعيم بن حماد في الفتن: عن أَبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

مَا تَرَكَ عَبْدٌ لله أَمْرًا لَا يَتْرُكُهُ إلا للهِ، إلا عَوَّضَه اللهُ عَنْهُ مَا هُوَ خَيرٌ مِنْهُ في دِينِهِ وَدُنْيَاهُ. كر، حل عن ابن عمر - رضي الله عنهما - (2).

ابْنِ عُمَرَ

مَا تَرْفَعُ إِبِلُ الحَاجِّ رِجْلا وَلا تَضَعُ يَدًا إلا كَتَبَ اللهُ لَهُ بها حَسَنَة، أَوْ مَحَا عَنْهُ سيَئةً، أَوْ رَفَعَهُ بِهَا دَرَجَةً. هب عن ابن عمر - رضي الله عنهما - (3).

ابْنِ عُمَرَ

مَا تركْتُ بَعْدِى فِتْنَةَ أَضَرُّ عَلَى الرِّجالِ مِنَ النِّسَاءِ. خد، والحميدى، ش، خ، هـ والعدنى (*)، ن، هـ حب، طب وابن قانع عن أُسامة بن زيد، ت والحاكم في الكنى عن أُسامة بن زيد وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل معًا، ابن النجار: عن سلمان الفارسى (1).

سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ ← سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل معًا، ابن النجار: ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← أُسامة بن زيد، ت والحاكم في الكنى

مَا تَركْتُ في الناسِ بَعْدى فتْنَةً أضَرَّ على الرجال من النِّساء. طب عن أُسامة بن زيد (1).

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← مَا تَركْتُ في الناسِ بَعْدى فتْنَةً أضَرَّ على الرجال من النِّساء. طب

مَا تَركْتُ شَيئًا مِمَّا أَمَرَكُمُ اللهُ -تعالى- به إِلا وَقَدْ أَمَرْتُكُمْ به، ولا شيئًا مما نَهاكُمُ اللهُ -تعالى- عنه، إلا وَقَدْ نَهَيتُكُمْ عنه، وإن الروحَ الأمينَ قَدْ ألقى في رَوْعى أَنَّه لن تموتَ نَفْسٌ حتى تستوفى رزقها، فأجملوا في الطلب. الشافعي، ق في المعرفة: عن المطلب بن حنطب (1).

الْمُطَّلِبِ بْنِ حَنْطِبٍ

مَا تَرَى (ما أَقْرَبَ (*)) بَيتي مِن المَسْجِدِ! ! فَلأَنْ أُصَلِّى في بَيتي أَحَبّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُصَلِّى في المَسْجدِ إِلَّا أنْ تَكُونَ صَلاةً مَكْتُوبَةً. ابن سعد عن عبد الله بن سعد (2).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ

مَا تُريدُون مِنْ عَليٍّ، مَا تُريدُونَ مِنْ عَليٍّ، مَا تُريدُونَ مِنْ عَليٍّ؟ إِنَّ عَلِيًّا مِني وأنَا مِنْه، وَهُوَ وَلِيُّ كُل مُؤْمِنٍ بَعْدِى. ت حسن غريب، طب، ك عن عمران بن حصين (1).

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ