Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مَنْ أَعَانَ ظَالِمًا عِندَ خُصُومَةٍ ظُلمًا -وَهُوَ يَعْلَم- فقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللهِ وذِمَّةُ رَسُولِه. الخطيب عن ابن عباس - رضي الله عنه - " (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

مَنْ أَعَانَ ظَالِمًا لِيَدْحَضَ ببَاطِلِهِ حَقًّا، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللهِ، وَذِمَّةُ رَسُولِهِ. ك وتعقب عن ابن عباس (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

مَنْ أَعَانَ مُسْلِمًا كَانَ اللهُ في عَوْنِ المعِينِ مَا كَانَ في عَوْنِ أَخِيه، وَمَن فَكَّ عَنْ أَخِيه حَلَقَةً فَكَّ اللهُ عَنْهُ حَلَقَةً يَوْمَ القِيامَةِ. ابن أَبي الدنيا في قضاءِ الحوائج، والخرائطى في مكارم الأخلاق عن أَنس (1)

أَنَسٍ، ← الخرائطى في مكارم الأَخلاق،

مَنْ أَعَانَ عَلَى ظُلمٍ فَهُو كالبعِير المُتَردِّى، ينزع بِذَنَبِه. ق عن ابن مسعود (2).

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← مَنْ أَعَانَ عَلَى ظُلمٍ فَهُو كالبعِير المُتَردِّى، ينزع بِذَنَبِه. ق

مَنْ أَعَانَ قَوْمَه عَلَى الظُّلم كان كَالبَعِير المُتَرَدِّى (*) في الركِّاءِ ينزع بذَنَبه. ك في تاريخه عن ابن مسعود (3).

ابْنِ مَسْعُودٍ،

مَنْ أَعَانَ مُؤْمِنًا عَلَى حَاجَتِه وَهَب الله (لهُ) (1) ثلاثًا وسبعين رحمةً (يُصْلحُ (2) اللهُ لَهُ دُنْيَاه، وَأَخَّر له اثنين وسَبْعين رَحْمَةً) مَذْخُورَةً في دَرَجات الجَنَّةِ. أبو الفتيان الدهستانى في كتاب "فضل السلطان العادل" عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن عبد الله بن سعد الأنصاري عن أَبيه (3).

أَبِيهِ ← عبد الغفور بن عبد العزيز بن عبد الله بن سعد الأنصاري

مَنْ أَعَانَ ظَالِمًا عَلَى ظُلمِه جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وعَلَى جَبْهَته مكتوبٌ: آيسٌ مِن رَحْمَةِ اللهِ. الديلمي عن أَنس (4).

أَنَسٍ،

مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قتْلًا فَإِنَّه قَوَدٌ إِلَّا أَن يَرْضَى وَلِيُّ المقتول. عب عن الزهري مرسلًا (5).

الزُّهْرِيِّ، مُرْسَلًا ← مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قتْلًا فَإِنَّه قَوَدٌ إِلَّا أَن يَرْضَى وَلِيُّ المقتول. عب

مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا فَإِنَّه قَوَدٌ إِلَّا أَن يرضَى بهِ وَلِيُّ المَقْتُول، وَالمُؤْمنون عَليه كَافَّةً، لَا يَحلُّ لمُؤمِن يُؤْمنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ يُؤويه وينْصُرُه، فَمن آوَاه وَنَصَرَه، غَضِبَ اللهُ عليه وَلعَنَه، وَما اخْتَلَفْتُم فيه من شَيْءٍ فَحُكْمُه إِلَى اللهِ. عب عن عبد الرحمن بن أَبي ليلى مرسلًا (1).

عبد الرحمن بن أَبي ليلى مرسلًا

مَن اعْتَذرَ إِلَيهِ أَخُوه بِمَعْذِرةٍ فَلَمْ يَقْبَلها مِنْه كان عليه من الخطيئةِ مثلُ صاحب مَكْسٍ. د في المراسيل، هـ، حب في روضة العقلاء حسن غريب، والبغوى والباوردى، طب وابن قانع. هب ض وأَبو نعيم عن جودان- ويقال (*) ابن جودان، قال البغوي ولا أَعلم له غيره، طس وسمويه، هب عن جابر [أَبو (* *) الشيخ عن عائشة] (1).

جَابِرٍ ← البغوي ولا أَعلم له غيره، طس وسمويه، هب ← ابْنِ جَوْدَانَ، ← جودان- وي

مَنِ اعْتَذَرَ إِليه أَخُوهُ المسْلِمُ مِنْ ذَنبٍ قَدْ أَتَاهُ فَلمْ يَقْبلْ منه، لم يَرد عَليَّ الحوضَ غَدًا. [أَبو الشيخ (*) عن عائشة - رضي الله عنها -] (1).

مَنِ اعتزَّ بِالعَبِيدِ أَذَلَّه اللهُ. الحكيم، والرافعى في تاريخه عن عمر (2).

عُمَرَ، ← مَنِ اعتزَّ بِالعَبِيدِ أَذَلَّه اللهُ. الحكيم، والرافعى في تاريخه