Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مَثَلُ أَهْل بَيتى فِيكُمْ، كَمثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ في قَومِ نوحٍ، مَنْ رَكِبهَا نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرقَ. بز، طب عن ابن عباس، بز عن عبد الله بن الزبير، ابن جرير، والخطيب في المتفق والمفترق عن أَبي ذر (2).

اَبِیْ ذَرٍّ ← عبد الله بن الزبير، ابن جرير، والخطيب في المتفق والمفترق ← ابن عباس، بز

مَثَلُ أَهْلِ بَيتى فِيكُم، كمَثل سَفِينَة نُوحٍ في قَوْمِ نوحٍ مَنْ رَكِبَ فِيها نَجَا، وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْها هَلَكَ، وَمَثَلُ بابِ حطَّةٍ في بني إِسرائيل. طب عن أَبي ذر (1).

اَبِیْ ذَرٍّ

مَثلُ هَذِه الشَّجَرةِ مَثَلُ المُؤْمِن إِذَا اقْشَعَّر مِن خَشَيةِ اللهِ -عزَّ وجَلَّ- وَقَعَتْ عَنه ذُنُوبُهُ، وبَقِيَتْ لَهُ حَسَنَاتُهُ. هب عن العباس (2).

الْعَبَّاسُ:

مَثَلُ الَّذينَ يَغْزُونَ مِنْ أُمَّتِي ويَأخُذُونَ الجُعْلَ يَتَقَوّوْنَ بِه عَلى عَدُوِّهِمْ مَثَلُ أُمِّ مُوسَى تُرْضِعُ وَلَدَهَا، وَتَأخُذُ أَجْرَهَا. د في مراسيله، وأَبو نعيم، ق عن جبير بن نفير مرسلًا (1).

جُبَيْر بن نفير مرسلًا ← أَبو نعيم، ق

مَثلُ الَّذِي يُعِينُ قَوْمَهُ عَلَى غير الحقِّ، مَثلُ بعِيرٍ رَدِئٍ وَهُوَ يُجَرُّ بِذَنَبِه. ط، ق عن ابن مسعود (2).

ابْنِ مَسْعُودٍ،

مَثلُ الَّذِي يُعِينُ قَوْمَهُ عَلَى الظُّلْمِ، مثلُ الْبَعِير الَّذي يَتَرَدَّى بَينَ (*) الرِّكَاءِ يُنْزعُ بذنبهِ. ن، الرامهرمزيّ عنه (1).

مَثَلُ الْمُؤْمِن والْمَنافقِ والْكَافِرِ، كَمَثلِ رَهْط ثَلاثَة دُفِعُوا إِلى نَهْرٍ، فَوقَعَ الْمُؤْمِنُ فَقَطَع، ثم وَقعَ الْمُنافِقُ حَتَّى إِذَا كَادَ أَنْ يَصِلَ إِلى الْمُؤْمِنِ نَادَاهُ الكَافِرُ: هَلُمَّ إِليَّ، فإِنِّي أَخْشَى عَلَيكَ ونَادَاهُ المؤْمِنُ: هَلُمَّ إِليَّ، فإِنَّ عِنْدِي وَعِنْدِي يُحْصِى لَهُ ما عِنْدَهُ، فَما زَال الْمنَافِقُ يرَدَّدُ بَينَهَمَا حَتَّى أَتَى عَلَيه أَذى فغرقه، وأَمَّا المنافق لم يزل في شَكٍّ وشبهة حَتَّى أَتى عَلَيهِ الموْتُ وهُو كَذلِكَ. ابن جرير عن قتادة مرسلًا (1).

قَتَادَةَ، مُرْسَلًا.

مَثَلُ هَذِهِ الأُمَّةِ، كَمثَلِ أَرْبعَة نَفَرٍ: رَجُل آتَاهُ اللهُ مَالًا وَعِلمًا فَهُوَ يَعْمَلُ بِعِلمه في ماله، يُنْفِقُه في حقِّهِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ عِلمًا ولَمْ يُؤْتِه مَالًا، وهُو يَقُولُ: لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ هَذَا عمِلتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يعْمَلُ، فَهُمَا في الأَجْرِ سَوَاءٌ، وَرَجُل آتْاهُ اللهُ مَالًا وَلَمْ يُؤْتِهِ عِلمًا، فَهُو يَتَخَبَّطُ في مالِه يُنْفقُهُ في غَيرِ حَقِّهِ، وَرَجُل لَمْ يُؤْتِهِ اللهُ عِلمًا وَلا مَالًا، وَهُوَ يَقُولُ: لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ هَذَا، عمِلتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يَعْمَلُ، فهُما في الوزْرِ سواءٌ. حم، وهناد، هـ، طب، ق عن أَبي كبشة الأَنمارى (2).

أَبِي کَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ

مَثَلُ أُمَّتِي كَالْمَطَرِ يَجْعَلُ الله -تعالى- في أَوَّلِهِ خَيرًا، وَفِي آخِرهِ خَيرًا. طب عن عمار (1).

عَمَّارٍ

مَثَلُ الْمُؤْمِن كَمَثَل النَّحْلَةِ أَكلَتْ طيِّبًا، وَوَضَعَتْ طيِّبًا، ووقَعَتْ فَلَمْ تَفْسُدْ ولَمْ تُكْسَرْ، ومَثَلُ العبْدِ المُؤْمِن مَثَلُ القِطعَةِ الجَيِّدةِ مِن الذَّهَبِ، نُفِخَ عَلَيهَا فَخَرجتْ طَيِّبةً وَوُزِنَتْ فَلَمْ تَنْقُصْ. الرامهرمزى في الأَمثال، ك هب عن ابن عمرو (1).

ابْنُ عَمْرٍو،

مثَلُ الذِى يعُودُ في عَطِيَّتِهِ، كَمثل الكَلْب يأكُلُ حتى إِذَا شَبع قَاءَ ثُمَّ عاد في قَيئِهِ فَأَكَلَهُ. حم عن أَبي هريرة - رضي الله عنه - (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

مثَلُ المرءِ مثَلُ نَهْرٍ يَغْتَسِلُ منه خمسَ مرَّاتٍ، فما عسى أَن يُبْقِين علَيه من درنه، يقُومُ إِلى الوضُوء، فَيغْسلُ يديه فَتَتَناثَرُ كُلُّ خَطِيئَة فعلها بيديهِ، ويمضمضُ فيتناثَرُ كلُّ خَطِيئَة تَكلَّمَ بِهَا لِسَانُهُ ثم يَغْسِلُ وَجْهَهُ تتناثر كل خطيئة نظرتْ بها عينَاهُ، ثم يمْسحُ رأسه فتتناثَرُ كلُّ خَطِيئَة سمعَتْها أُذناه ثم يَغْسِلُ قَدميه فتتناثَرُ كلُّ خَطيئَة مشَتْ بها قدماه. ع عن أَنس" (2).

أَنَسٍ،