Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مُثِّلَتْ لي أُمَّتِي فِي الْماء وَالطِّين، وَعُلِّمْتُ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا كَمَا عُلِّمَ آدمُ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا. الديلمى عن أبي رافع (1).

أَبِي رَافِعٍ

مُثِّلَتْ لي الْحِيرَةُ كَأَنْيَابِ الْكِلَاب، وَأَنَّكُم سَتَفْتَحُونَهَا. أَبو نعيم عن عدى بن حاتم" (2).

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ← مُثِّلَتْ لي الْحِيرَةُ كَأَنْيَابِ الْكِلَاب، وَأَنَّكُم سَتَفْتَحُونَهَا. أَبو نعيم

مثّلَتْ لأَخِى عِيسَى ابْن مَرْيَمَ (الدُّنْيا) (*) في صُورَة امْرَأَة، فقَال لَهَا: أَلَكِ زَوْجٌ؟ فَقَالت: نَعم، أَزْوَاجٌ كَثِيرَةٌ، قَال: أَهُمْ أَحياءٌ؟ قَالتْ: لأَقْتُلنَّهُم، فَعلِمَ حِينئَذٍ أَنَّهَا دُنْيَا مَثُلَتْ لَهُ. الديلمى عن أَنس (3).

أَنَسٍ، ← لأَقْتُلنَّهُم، فَعلِمَ حِينئَذٍ أَنَّهَا دُنْيَا مَثُلَتْ لَهُ. الديلمى ← أَهُمْ أَحياءٌ؟ ← نَعم، أَزْوَاجٌ كَثِيرَةٌ، ← لَهَا: أَلَكِ زَوْجٌ؟ ← مثّلَتْ لأَخِى عِيسَى ابْن مَرْيَمَ (الدُّنْيا) في صُورَة امْرَأَة،

مُثِّلُوا لي في الْجَنَّةِ في خيمة مِن دُرَّة، كُلُّ وَاحِد مِنْهُم عَلَى سَرير فَرَأَيتُ زَيدًا وَابَن رَوَاحَة (فِي) (* *) أعناقِهمَا صُدُودًا، وَأَمَّا جَعْفَرٌ فَهُوَ مُسْتَقِيم ليسَ فِيهِ صُدُودٌ، فَسَأَلْتُ: فَقِيلَ لي: إِنَّهُمَا حِينَ غَشِيَهما الْمَوْتُ كَأَنَّهُمَا أَعْرَضَا، أَو كَأَنَّهُمَا صَدَّا بوجْههمَا، وَأَمَّا جَعْفَرٌ فَإِنَّهُ لَمْ يَفْعَل".عبد الرزاق، طب، حل عن ابن المسيب مرسلًا (1).

ابن المسيب مرسلًا

مُجَالسَةُ الْعُلَمَاءِ عِبَادَةٌ.الديلمى عن ابن عباس (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَالسَةُ الْعُلَمَاءِ عِبَادَةٌ.الديلمى

مُحِبُّكَ مُحِبِّى، ومُبْغِضُكَ مبْغِضِى، قَالهُ لَعَلِيٍّ. طب عن سلمان (3).

سَلْمَانَ ← مُحِبُّكَ مُحِبِّى، ومُبْغِضُكَ مبْغِضِى، قَالهُ لَعَلِيٍّ. طب

مُدَارَاةُ النَّاس صَدَقةٌ. حب، وابن السنى في عمل يوم وليلة، قط في الأَفراد، طب، هب، ض عن جابر، ابن النجار عن أَنس، تمام عن المقدام بن معدى كرب (1).

الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ، ← أَنس، تمام ← جابر، ابن النجار

مُدْمِنُ الْخَمْرِ كَعَابدِ وَثَن. خ في تاريخه، هب عن أَبي هريرة (*) عن محمد بن عبيد الله عن أَبيه (2).

أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُدْمِنُ الْخَمْرِ كَعَابدِ وَثَن. خ في تاريخه، هب

مُدَّةُ رَجَاء أُمَّتِي مِنْ بَعْدى مائَة سَنَة، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله: فَهَلْ لذَلِك منْ آيَة؟ قال: نَعَمْ، الْخسْفُ، وَالْقَذْفُ (*)، وَالْمسْخُ، وإِرْسَالُ الشَّياطِين الْمُلجِمَة عَلَى النَّاسِ. طب، ك، وتُعقِّب عن عبادة بن الصامت (1).

مَدِينَةُ هِرقْلَ تُفْتَح أَوَّلًا.حم عن ابن عمرو (2).

ابْنُ عَمْرٍو، ← مَدِينَةُ هِرقْلَ تُفْتَح أَوَّلًا.حم

مُدْهنٌ فِي حُدَودِ اللهِ، وَالراكِبُ حُدُودَ الله - عزَّ وَجلَّ - والأَمرُ بها وَالنَّاهِى عَنْهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَة مِنْ سُفُن الْبَحْرِ، فَأَصَابَ بَعضُهم مُؤَخَّرَ السَّفِينَةِ وأَبْعدَها مِن الْمِرْفَق، وكَانُوا سُفَهَاءَ، وكَانُوا إِذَا أَتَوْا علَى رحالِ الْقَوْمِ آذَوْهُم، فَقَالُوا: نَحنُ أَقربُ أَهْل السَّفِينَةِ مِن الْمِرْفَق وأَبْعدُهُم مِن الْماءِ، فَبينَنَا وبين الْمِرْفَقِ أَنْ نَخْرِقَ السَّفِينَة ثم نَسُدَّه إِذا اسْتغْنَينَا عنْهُ، فَقَال ضُرباؤُه مِن السُّفَهَاءِ (*) فافْعَلْ، فَأَهْوَى إلى فأس يَضربُ عَرض السَّفِيِنَةِ فَأَشْرف علَيه رجُلٌ ونشَده ما تَصْنَعُ؟ قَال: نَحْنُ أَقْربُكُم منْ الْمِرْفَقِ وأَبْعدُكُم مِنْهُ، أَخْرق دُفَّ هِذه السًّفينَة، فَإِذَا اسْتَقَينَا لسَدَدْنَاهُ، قَال: لَا تَفْعل فَإِنَّك إِذنْ تَهْلَكَ وتُهْلِك. طب عن النعمان بن بشير (1).

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ،

مرْحبًا بطَالِب الْعِلم، إِنَّ طَالِبَ الْعِلم لَتَحُفُّهُ الْمَلَائِكَةُ وتُظِلُّهُ بأَجْنِحَتِهَا، ثُمَّ يرْكَبُ بعْضُهُم بعْضًا حتَّى يبْلُغُوا السَّماءَ الدُّنْيا مِن محبَّتهم لِما يطْلُبُ. البغوي، طب عن صفوان بن عسال (2).

صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ