Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مُرُوهُم فَليرْجعُوا فَإِنا لا نَستَعِينُ بالمُشْرِكِين عَلَى المشْركِين. طب، ك عن أَبي حميد الساعدى (2).

أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، ← مُرُوهُم فَليرْجعُوا فَإِنا لا نَستَعِينُ بالمُشْرِكِين عَلَى المشْركِين. طب، ك

مُرُوا بالمعْروفِ، وانْهَوْا عَنِ المُنْكَرِ قَبْل أَنْ تَدْعُوا الله فَلا يستَجِيب لَكُم وقبل أَن تَسْتَغْفروه (*) فَلا يغفرَ لكم، إِنَّ الأمْرَ بالمعروفِ، والنهى عن المنكر لا يُقَرِّبُ أَجلًا، وإِن الأَحْبارَ من اليهودِ، والرهبان من النَّصارى كلَّما تَركُوا الأَمرَ بالمعروف والنَّهي عن المُنكر لَعنَهم اللهُ -عزَّ وجلَّ- على لِسَانِ أَنْبِيائِهم، ثُمَّ عمَّهم بِالبَلاءِ. حل عن ابن (* *) عمر (1).

المُنْكَرِ قَبْل ← مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَوْا

مُرى فَاطِمةَ بنتَ أَبى حُبيش فلَتُمْسِك كُلَّ شَهْرٍ عَدَدَ أَيَّامِ أَقْرَائها ثم تَغْتَسِلْ وتَحْتَش وتسْتَنفِرْ وَتَنَظَّف، ثم تَطَهَّر عِندَ كُلِّ صلاة وتُصلِّى، فإِن ذَلِك رَكضةٌ من الشَّيطانِ، أَوْ عِرْقٌ انْقَطع، أَو داءٌ عَرضَ لَها. حم عن فاطمة بنت أَبى حبيش (2).

فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ

مزَّقَ كسْرى كِتَابِى، ليُمَزَّقَنَّ مُلكُهُ، فَلَيَهْلكَنَّ كِسْرى، ثمَّ لا يكُونُ كِسْرى بَعْدهُ. ولَيهْلِكنَّ قَيصرُ [ثُمَّ لا يكونُ قَيصرُ] (*) ولَيُنفقنَّ كُنُوزهُما فِي سَبيلِ الله. الخطيب عن أَبي معشر عن بعض المشيخة بلاغا (3).

بعض المشيخة بلاغا ← أَبِي مَعْشَرٍ،

مسْألةُ الغَنيِّ شَينٌ فِي وجْهه يَوْم القِيامةِ (*). حم، وابن جرير في تهذيبه، طس عن عمران بن حصين -رضي الله تعالى عنه-" (1).

عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه ← ابن جرير في تهذيبه، طس ← مسْألةُ الغَنيِّ شَينٌ فِي وجْهه يَوْم القِيامةِ حم،

مسْالةُ الغَنِيِّ شَينٌ في وجْهِهِ يَوْمَ القِيامةِ، ومسْألةُ الغَنى نَارٌ إِنْ أُعْطِى قَلِيلٌ (*) فَقَلِيلٌ، وَإن أُعْطِيَ كثِير فكَثِيرٌ. طب عن عمران بن حصين (2).

جْهِهِ يَوْمَ القِيامةِ، ومسْألةُ الغَنى نَارٌ ← مسْالةُ الغَنِيِّ شَينٌ في

مَسْألَةٌ واحِدةٌ يتعَلَّمُها المُؤْمِنُ خَيرٌ لَهُ مِنْ عِبادَةِ سَنَةٍ، وَخَيرٌ لَهُ مِنْ عِتْق رَقَبَة مِنْ ولد إِسْمَاعِيل، وإِنَّ طَالِبَ العِلم، وَالمرأَةَ المطيعَةَ لِزَوْجها، وَالولَدَ البَارَّ بِوالِدَيهِ، يَدْخُلونَ الجَنةَ مَعَ الأنْبيَاءِ بغَيرِ حِساب. أَبو بكر النقاش، والرافعى في تاريخه عن أَبي أَيوب.

أَبِي أَيُّوبَ، ← الرافعى في تاريخه

مُسْتَرِيح ومُسْتَراحٌ مِنه، [العبدُ] (*) المؤْمنُ يَسْتَرِيحُ من نَصَبِ الدُّنْيَا وَأَذَاهَا إِلَى رحْمَةِ اللهِ -تعالى-، والعبدُ الفاجِرُ يستريحُ منه العبادُ والبلاد والشجُر والَّدوابُّ. مالك، حم، وعبد بن حميد، خ، م، ن عن أَبي قتادة، قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إِذ مرت جنازة قال: فذكره (1).

فَذَكَرَهُ. ← كنا مع رسول الله إِذ مرت جنازة ← أَبِي قَتَادَةَ،

مُسْتَريحٌ ومُسْتَراحٌ مِنْه، المؤْمنُ (أ) يموتُ فيستريحُ من أَوْصَاب الدُّنْيا وأَذَاها (ب)، والفاجرُ يَموتُ فَيَسْتريِحُ منه العِبَادُ والبلادُ والشجرُ والدوابُّ. ن عنه (*) (1).

مَسْحُ الحَجَرِ، والركْنِ اليمانى يحُطَّانِ الخَطَايا. حب عن ابن عمر (2).

ابْنِ عُمَرَ ← مَسْحُ الحَجَرِ، والركْنِ اليمانى يحُطَّانِ الخَطَايا. حب

مَسَحَ اللهُ عنْكَ يا أَبا أَيُّوبَ ما تَكْرهُ. ابن السنى في عمل يوم وليلة عن أَبي أَيوب (3).

أَبِي أَيُّوبَ،

مُسخَتْ أُمةٌ منْ بنى إِسْرائيلَ، لا أَدْرِى أي الدواب مُسخَتْ.طب عن جابر بن سمرة (4).

جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← مُسخَتْ أُمةٌ منْ بنى إِسْرائيلَ، لا أَدْرِى أي الدواب مُسخَتْ.طب