Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مَنْ أَذْنب ذَنْبًا فَأُقِيم عَلَيهِ حَدُّ ذَلِكَ الذَّنْب، فَهُو كَفَّارَتُهُ. ابن النجار عن ابن خزيمة بن ثابت عن أَبيه (1).

أَبِيهِ ← ابْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ← مَنْ أَذْنب ذَنْبًا فَأُقِيم عَلَيهِ حَدُّ ذَلِكَ الذَّنْب، فَهُو كَفَّارَتُهُ. ابن النجار

من أَذْنَبَ في الدُّنْيَا ذَنْبًا فَعُوقِب بِهِ، فَالله أَعْدَلُ مِنْ أَنْ يُثَنِّى عُقُوبَتَهُ عَلَى عَبْدِه، ومَنْ أَذْنَبَ ذَنْبًا في الدُّنْيا فَسَتَر الله عليهِ وَعَفا عَنهُ فالله أَكْرَمُ مِنْ أَن يَعُودَ في شَيْءٍ قَدْ عَفا عنْهُ. حم، وابن جرير وصححه عن علي (2).

عَلِيٍّ،

مَنْ أَذَّنَ سَنَةً مِنْ نِيَّةٍ صَادِقَةٍ لَا يَطْلُبُ عَلَيهِ أَجْرًا دُعِيَ يوْم القِيامَةِ ووَقَفَ عَلَى بَاب الْجَنَّةِ فَقِيلَ لَهُ: اشْفَعْ لمنْ شِئْتَ. أَبو عبد الله الحسين بن جعفر الجرجانى في أَماليه، وحمزة بن يوسف السهمى في معجمه، وابن عساكر، والرافِعى، وابن النجار عن موسى الطويل عن أَنس (3).

أَنَسٍ، ← موسى الطويل ← الرافِعى، وابن النجار ← ابْنُ عَسَاكِرٍ ← حمزة بن يوسف السهمى في معجمه،

مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ مُحْتَسِبًا كُتِبَتْ لَهُ بَراءَةٌ مِنَ النَّارِ. ت غريب ضعيف، هـ، وأَبو الشيخ في الأذان عن ابن عباس (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

مَنْ أَذَّنَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سنَة وَجَبتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وكُتِبَ لَهُ بِتَأذِينهِ في كُلِّ يَوْم سِتُّونَ حَسَنَةً، وبإِقَامَتِهِ ثَلاثُونَ حَسَنَةً. هـ، قط وأَبو الشيخ، ك، ق عن ابن عمر (2).

ابْنِ عُمَرَ

مَنْ أَذَّنَ خَمْسَ صَلوَاتٍ إِيمَانًا واحْتِسابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِه، وَمَنْ أَمَّ أَصْحَابَهُ خَمْسَ صَلَواتٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. أبو الشيخ في كتاب الأَذان، والخطيب، ق عن أَبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ أَحَقُّ أَنْ يُقِيمَ. ابن قانع عن زياد بن الحارث (1).

زياد بن الحارث ← مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ أَحَقُّ أَنْ يُقِيمَ. ابن قانع

مَنْ أَرَى النَّاسَ فَوْقَ مَا عِنْدَهُ مِنَ الْخَشْيَة فَهُو مُنَافِقٌ. الديلمى، وابن النجار عن أَبي ذر (2).

اَبِیْ ذَرٍّ ← ابن النجار ← مَنْ أَرَى النَّاسَ فَوْقَ مَا عِنْدَهُ مِنَ الْخَشْيَة فَهُو مُنَافِقٌ. الديلمى،

مَنْ أَرَى عَينَيهِ ما لمْ يَرَيَا حَرَّم الله -تَعالى- عَلَيهِ أَنْ يَرَى الْجنَّةَ.قط في الأَفْراد عن أَنس (1).

أَنَسٍ،

مَنْ أَراد أَنْ يَنَامَ علَى فِرِاشِهِ مِن اللَّيلِ فنام علَى يَمِينهِ ثُمَّ قَرأَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} مِائَةَ مَرَّةٍ، فإِذَا كان يَوْمُ القِيامةِ يقُولُ لَهُ الرَّبّ: يا عَبْدِي ادْخُلْ علَى يمِينِكَ الْجنَّةَ. ت غريب، عد، هب عن أَنس (2).

أَنَسٍ،

مَنْ أَرَادَ أَنْ يلْقَى الله طَاهِرًا مُتطَهِّرًا، فَلْيتزوَّج الْحَرائِرَ. هـ، عد عن أَنس (3).

أَنَسٍ، ← مَنْ أَرَادَ أَنْ يلْقَى الله طَاهِرًا مُتطَهِّرًا، فَلْيتزوَّج الْحَرائِرَ. هـ، عد

مَنْ أَرادَ أَنْ يَصُوغَ عَلَيهِ فَلْيفْعلْ، ولا ينْقُشُوا علَى نَقْشِهِ. ن عن أَنس قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد اتخذ حلْقَةً من فِضَّة، قال: فذكره (1).

فَذَكَرَهُ. ← خرج رسول الله وقد اتخذ حلْقَةً من فِضَّة، ← أَنَسٍ، ← مَنْ أَرادَ أَنْ يَصُوغَ عَلَيهِ فَلْيفْعلْ، ولا ينْقُشُوا علَى نَقْشِهِ. ن