Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

من خَرَجَ مِن بَيتِهِ يُريدُ الصَّلاةَ فَهُوَ في الصَّلاةِ (3) فَاتَتْهُ أَوْ أَدْرَكَهَا. ك في تاريخه، عن أبي هريرة (4).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

مَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي وَهُم مُجْتَمِعُونَ يُريدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَينَهُم فَاقْتُلُوه كَائِنًا مَنْ كَانَ. ع وأَبو عوانة. ض عن أُسامة بن شريك، طب عن عَرْفَجَةَ الأَشجعي (5).

عرفجة الأشجعي ← أَسامة بن شريك، طب

مَنْ خَرَجَ في طَلَبِ العِلمِ فَهُوَ في سَبِيلِ اللهِ حَتَّى يَرْجِعَ. ت حسن غريب، ع. طب. ض عن أَنس (1).

أَنَسٍ،

مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيتِهِ يُريدُ سَفَرًا، فَقَال حِينَ يَخْرُجُ: بسْمِ اللهِ، آمَنْتُ باللهِ، وَاعْتَصَمْتُ بِالله، وَتَوَكَّلتُ عَلَى اللهِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ، رُزقَ خَير ذَلِكَ المَخْرَجِ، وَصُرفَ عَنْهُ شَرُّ ذَلِكَ المَخْرَجِ. ابن السني في عمل يوم وليلة، والخطيب وابن عساكر عن عثمان (2).

عُثْمَانَ، ← ابْنُ عَسَاكِرٍ

مَنْ خَرَجَ مَخْرَجًا فَقَال حِينَ يَخْرُجُ بِسْم اللهِ، آمَنْتُ بِاللهِ [أوَ اعْتَصَمْت باللهِ (3)]، وَتَوَكَّلتُ عَلَى اللهِ، عَصَمَهُ اللهُ مِنْ شَرِّ مَخْرجه. ابن جرير عن عثمان (1).

مَنْ خَرَجَ مَخْرَجًا

مَنْ خرَجَ يُريدُ عِلمًا يَتَعَلَّمُهُ، فُتِحَ لَهُ بَابٌ إِلَى الجَنَّة (2)، وَفَرَشَتْهُ المَلائِكَةُ أكفَافَها، وَصَلَّتْ عَلَيهِ مَلائِكَة السَّمواتِ، وَحِيتَان البُحُورِ (3)، وَلِلعَالِم مِن الفَضْلِ عَلَى العَابِدِ كفَضْلِ القَمَر لَيلَةَ البَدْر عَلَى أَصْغَرِ كَوْكَبٍ في السَّمَاءِ، إِنَّ العُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ، إِنَّ الأَنْبيَاءَ لَمْ يُوَرِّثوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا، وَلَكنَّهُم وَرَّثوا العِلمَ، فَمَنْ أَخَذَ العِلمَ (4) فَقَدْ أَخَذَ بحَظِّه، مَوْتُ العَالم مُصِيبَةٌ لا تُجْبَرُ، وَثلمَةٌ لا تُسَدُّ وَهُوَ نَجْمٌ طُمِسَ، مَوْتُ قَبِيلَةٍ أَيسَرُ مِنْ مَوْتِ عَالِمٍ. ع. كر عن أبي الدرداءِ (5).

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

مَنْ خَرَجَ حاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا فَلَهُ بِكُلِّ خُطوَة حَتَّى يَؤُوبَ إِلَى رَحْلِهِ أَلفُ أَلفِ حَسَنَة، وَتُمْحَى عَنْهُ أَلفُ أَلفِ سيِّئةَ، وَتُرْفَعُ لَهُ ألفُ أَلفِ درَجةٍ. ابن عساكر عن أبي هريرة وابن عباس (6).

أَبي هريرة وابن عباس

مَنْ خَرَجَ مِن بَيتِه مُجَاهدًا في سَبيلِ اللهِ -وَأَين المُجَاهدُونَ- فَخَرَّ عَنْ دَابَّتِه فَمَات فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ، أوْ لَسَعَتْهُ دَابَّةٌ فَمَاتَ فَقَد وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى الله، أَوْ مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ، وَمَنْ قُتِلَ قَعْصًا فَقَدْ اسْتَوْجَبَ المَآبَ. حم وابن سعد، طب، ك، ق وأَبو نعيم عن محمد بن عبد الله بن عتيك عن أَبيه (1).

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَتِيكٍ

منْ خَرَجَ مُجَاهِدًا في سَبيل اللهِ فَأَصَابَتْهُ (2) جَائحَةٌ، أَوْ لَسَعَتْهُ دَابَّةٌ فَمَاتَ، فَهُوَ شَهيدٌ، وَمَنْ مَاتَ حَتفَ أَنْفِهِ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ، وَمَنْ قُتلَ قَعْصًا فَقَد اسْتَوْجَبَ المآبَ. العسكرى في الأَمثال عنه (3).

مَنْ خَرَجَ مَعَ جِنَازَة مِنْ بَيتِهَا، وَصَلَّى عَلَيهَا، ثُمَّ تَبِعَها حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطانِ مِنْ أَجْرٍ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ، وَمَنْ صَلَّى عَليهَا ثُمَّ رَجَعَ كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْر مِثلُ أُحُدٍ. م، د عن أبي هريرة وعائشة (1).

أبي هريرة وعائشة

مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَة وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً، وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَة [عَمِيَّةٍ] (2) يَغْضَبُ لِعُصبَةٍ، أَوْ يَدْعُو إِلَى عُصْبَة، أَوْ يَنْصُرُ عُصْبَةً فَقُتِلَ فَقَتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ، وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا، وَلا يَتحَاسُّ أَمْرَ مُؤمِنِهَا، وَلا يَفِي لِذِي عَهْدِهَا فَلَيسَ مِنِّي وَلَسْتُ منْهُ. ش. حم. م. ن عن أبي هريرة (3).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيتِهِ مُتَطَهِّرًا إِلَى صَلاةٍ مَكْتُوبَةِ فَأَجْرُهُ كأَجْرِ الحَاجِّ المُحْرم، وَمَنْ خَرَجَ إِلَى تَسْبِيِحِ الضُّحَى لا يُنْصِبُهُ إِلا إِيَّاهُ فَأَجْرُهُ كأَجرِ المُعْتَمِر، وَصَلاةٌ عَلَى إِثْرِ صَلاة لا لَغْوَ بَينَهُمَا كتَابٌ في علِّيِّينَ. د عن أبي أُمامة (1).

اَبِیْ اُمَامَۃَ،