Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مَنْ تَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَال عِنْدَ فَرَاغِهِ [الوضوءَ]. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إلا اللهُ، وَأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِن التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلنِي مِن الْمُتَطَهِّرِينَ فَتَحَ اللهُ لَهُ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مَن أَيِّهَا شَاءَ. ابن السني والخطيب وابن النجار عن ثوبان (1).

ثَوْبَانَ، ← ابن النجار

مَنْ تَوَضَّأَ لِلصَّلاةِ وَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ وَرَفَعَ رَأسَهُ إِلَى السَّماءِ فَقَال: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إلا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ فَتَحَ اللهُ ثمانِيَةَ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، وقيل لَهُ: ادْخُلْ مِن أَيِّ بَابٍ شِئْتَ. الخطيب وابن النجار عن أَنس (2).

أَنَسٍ،

مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى مَسْجِدًا مِن مَسَاجِدِ اللهِ لَا يَعْمِدُه إلا الصَّلاةُ، تَبَشْبَشَ اللهُ بِهِ كَمَا يَتَبَشْبش أَحَدُكُم بِالْغَائِب عَنْهُ إِذَا قَدِمَ عَلَيهِ. الحاكم في الكنى عن أَبي هُريرة (3).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

مَنْ تَوَضَّأَ فَغَسَل يَدَيهِ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ بَين يَدَيهِ، فَإِذَا مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ أَنْفِهِ، فَإِذا غَسَلَ وَجْهَهُ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِن وَجْهِهِ،فَإِذَا مَسَحَ برَأْسِهِ خَرَّت خَطَايَاه منْ رَأْسِهِ، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيهِ خَرَّت خَطَايَاهُ مِنْ رِجْلَيهِ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاةِ كَانَ كَمَا وَلَدتْهُ أُمُّهُ، وكَانَتْ صَلاتُهُ نَافِلةً لَهُ".محمد بن نصر في الصلاة، طب عن عمرو بن عبسة (1).

عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ

مَنْ تَوَضَّأَ في بَيتِهِ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ ثُمَّ خَرجَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّى في جَمَاعَةٍ، لَمْ يَرْفَعْ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إلا كَتَبَ اللهُ تَعَالى لَهُ بِهَا حَسَنَةً، وَلَا يَضَعُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى إلا حَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً حَتَّى يَأْتِيَ الْمَسْجِدَ فَليَتَقَرَّبْ أَو ليَبْعُدْ، فَإِنْ صَلَّى صَلاةَ الإِمَامِ انْصَرَفَ وَقَدْ غُفِرَ لَهُ، فَإن أَدْرَكَ بَعْضًا وَفَاتَهُ بَعْضٌ، فَأَتَمَّ مَا فَاتَهُ كَانَ كَذَلِكَ، فَإِنْ أَدْرَكَ الصَّلاةَ وَقَدْ صُلِّيَت، فَأتَمَّ ركُوعَهَا وَسُجودَهَا كَانَ كَذَلِكَ. البغوي عن سعيد بن المسيب عن رجل من الأَنصار (2).

رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،

مَنْ تَوَضَّأَ فَليَسْتَنْشِقْ وَلْيُمَضْمِضْ وَالأُذُنَان مِن الرَّأس. عب، ض، ش عن سليمان بن موسى بلاغًا (3).

سليمان بن موسى بلاغًا ← مَنْ تَوَضَّأَ فَليَسْتَنْشِقْ وَلْيُمَضْمِضْ وَالأُذُنَان مِن الرَّأس. عب، ض، ش

مَنْ تَوَضَّأَ فَأَسْبغَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى صَلاةً يَعْلَمُ ما يَقُول فِيهَا حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ صَلاتِه كَانَ كَهَيئَةِ يَومَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ. عبد الرزاق عن عقبة بن عامر (4).

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← فِيهَا حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ صَلاتِه كَانَ كَهَيئَةِ يَومَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ. عبد الرزاق ← مَنْ تَوَضَّأَ فَأَسْبغَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى صَلاةً يَعْلَمُ ما

مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَات لَا يَسْهُو فِيهِنَّ غُفِرَ لَهُ. البزار عن ابن عمرو (5).

ابْنُ عَمْرٍو،

مَنْ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيه ثَلاثًا، أَذْهَبَ الله عَنْهُ كُلَّ خَطِيئَة أَخْطَأَهَا بِهِمَا، ومَن مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ أَذْهَبَ اللهُ عَنْهُ كُلَّ خَطِيئَةٍ أَخْطَأَهَا بِلِسَانِهِ وَشَفَتَيهِ، ومَن تَوَضَّأَ فَأَبْلَغَ الْوُضُوءَ أَمَاكِنَه ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاة مُقْبلًا عَلَيهَا، بُعِدَ مِن خَطِيئَتِهِ مِثْلَ مَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ. الخطيب في المتفق والمفترق عن أَبي أُمامة (1).

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ تَحَاتَّتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ كَمَا يَتَحَاتُّ الْوَرَقُ. ش عن سلمان، وسنده حسن (2).

سلمان، وسنده حسن ← مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ تَحَاتَّتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ كَمَا يَتَحَاتُّ الْوَرَقُ. ش

مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ خَرَجَ إِلى مَسْجد قُبَاءَ لَا يُخرِجه إلا الصَّلاةُ فِيهِ انْقَلَب بِأَجْرِ عُمْرَةٍ. أَبو نعيم في المَعرفة عن سليمان بن محمد الكرماني، عن أَبيه، عن سهل بن حنيف، عن أَبيه (1).

أَبِيهِ ← سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ← أَبِيهِ ← سليمان بن محمد الكرماني،

مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَة فَبِهَا وَنعْمَت، وَمَنْ اغتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ. ط، هـ والطحاوي، طس، قط في الأَفراد، ق في المعرفة، ض عن أَنس، عبد بن حميد والطحاوي عن جابر، حم، ش والدارمي، د، ت حسن، ن، ع وابن جرير في تهذيبه وابن الجارود وابن خزيمة والطحاوي، طب، ض عن سمرة (2).