Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

والَّذِي نَفْسي بيَده لأَقْتُلَنَّهُم ولأَصْلُبَنَّهم ولأهدِينَّهُم وَهُمْ كَارِهُون، إِنِّي رحمةٌ بعثنِي اللهُ ولا يَتَوفَّانِي حَتَّى يُظَهِرَ اللهُ دِينَه، لِي خَمسْةُ أسْمَاء: أَنَا مُحَمَّدٌ وأَحْمدُ، وأَنَا الماحِي الذِي يَمْحُو اللهُ بِي الكُفْرَ، وأَنَا الحاشِرُ الذي يُحْشَر الناسُ عَلَى يَدِي وَأَنَا العاقِبُ. طب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه (1).

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← العاقِبُ. طب ← الحاشِرُ الذي يُحْشَر الناسُ عَلَى يَدِي ← الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْکُفْرَ ← مُحَمَّدٌ، وَأَحْمَدُ،

والَّذِي نَفْسي بِيَدِه لَجُعَيلُ بن سراقةَ، خيرٌ من طِلاعِ الأرضِ مِثْل عُيينةَ والأقرع وَلكِنِّي أَتَأَلَّفُهما ليُسْلما، ووكَلتُ جُعيلا إِلى إِيمانِه. ابن إسحاق في المغازي [حل] عن محمد بن إبراهيم التيمي، وهو مرسل حسن، وله شاهد موصول، إسناده صحيح من حديث أبي ذر، رواه الرويانى في مسنده وابن عبد الحكم في فتوح مصر (1).

والَّذِي نَفْسي بِيَدِه إِنَّهُ لمكتوبٌ عِندَ اللهِ -تَباركَ وتَعالى- فِي السماءِ السَّابِعَةِ حَمزةُ بِنُ عبد المطلبِ- أَسدُ اللهِ وأَسدُ رسُولهِ. البغوي والباوردي، طب، ك، وتعقب عن يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن جده (1).

جَدِّهِ، ← يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ← الباوردي، طب، ك، وتعقب ← أَسدُ رسُولهِ. البغوي

والَّذِي نَفْسي بِيدِهِ لا تَقَومُ السَّاعةُ، [حتَّى (*)] تَقْتُلُوا إِمَامكُم وتَجْتَلِدُوا بِأَسْيَافِكُمْ وَيَرِثَ دينارَكُم شِرَارُكم. ط، حم، ت حسن، هـ، ض عن حذيفة (2).

حُذَيْفَةَ

والَّذِي نَفْسِي بِيدِهِ لا تَقُومُ السَّاعةُ، حَتى يَظْهَرَ الفُحْشُ والبُخلُ ويُخَوَّنَ الأَمينُ، ويُؤْتمَنَ الخائنُ، ويَهْلِكَ الوعولُ، ويظهرَ التحوتُ قِيلَ: وما الوعولُ والتحوتُ؟ قال: الوعولُ وجوهُ النَّاسِ والتُّحوتُ الذين كَانُوا تَحتَ أقَدامِهم. ك عن أبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

والَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيدِهِ لَيَبِيتَنَّ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي علَى أَشَرٍ، وَبَطرٍ، ولَعِبٍ، وَلَهْوٍ، فَيُصْبِحُونَ قِرَدةً وخنازيرَ بِاستحلالِهم الحرماتِ، واتخاذِهم القينات، وشربهم الخمرَ، وبأكْلِهم الرِّبَا، وَلُبْسِهِم الحريرَ. عم في زوائد الزهد، عن عبادة بن الصامت وعن عبد الرحمن بن غُنْم، وعن أبي أمامةَ، وعن ابن عباس (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ، ← عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

والَّذِي نَفسِي بِيَدِه لَوْ لَمْ تَكُونِي مِسْكينةً لَجَرَرْنَاكِ عَلَى وَجْهِك، أَتُغلَبُ إحداكُنَّ أَنْ تصاحبَ صُوَيحبةً فِي الدنيَا مَعْرُوفًا، فإذَا حَال بينهُ وبينه مَنْ هُوَ أولَى بِه منه، استرجَع ثُمَّ قَال: ربِّ اسمى ما أَمضَيتُ، فأعنِّي على مَا أَبقَيتُ، فَوَالَّذِي نفسُ محمدٍ بيدِه إنَّ أَحَدكُم ليبكِي، فيستعبر لَهُ صُويحبه، فيا عبادَ اللهِ لا تعذبُوا موتاكُم. طب عن قَيلَة بنت مَخْرَمَة (2).

قَيْلَةَ بِنْت مَخْرَمَةَ

والَّذِي نَفْسِي بيدِه مَا مِنِ امرأة تضعُ ثيابَها فِي غيرِ بيتِ زوجِها أَوْ أُمَّهاتِها، إِلا هِي هاتكةٌ ستر بينِها وبين الرحمن. طب عن أم الدرداء (1).

أُمِّ الدَّرْدَاءِ،

والَّذِي نَفْسِي بيدِه لَقَدْ ظَنَنْتُ أنكَ أَولُ من يسألني عَنْ ذلك مِنْ أُمَّتِي لِمَا رأيتُ مِنْ حِرصِكَ على العلمِ، والذي نَفْسِي بيدِهِ لما يهمنى مِنْ انقصافِهِمْ (2) عَلَى بَابِ الجنةِ أَهَمُّ عِنْدِي مِنْ تَمامِ شَفاعَتِي لهم، وشفَاعَتِي لمن يشهد أَنْ لا إله إلا اللهُ مُخلصًا وأَن محمدًا رسولُ الله، يُصَدِّقُ لسانُهُ قَلبَهُ، وقلبهُ لسانَه. حب، ك عن أبي هريرة، قال: قلت: يا رسول الله ما ردَّ إليك ربك في الشفاعة قال: فذكره (3).

قُلْتُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

والَّذِي نَفْسِي بِيدِه لا يُؤمنُ أحدُهم حَتَّى يحبَّكُم لِحُبِّي، أترجون أن تدخُلوا الجنَّة بشفاعَتِي ولا يرجُوهَا بنُو المطَّلِب. طس عن عبد الله بن جعفر (1).

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ

والَّذِي نَفْسُ مُحمدٍ بِيدِهِ إنَّ المعروفَ والمنكرَ خَليقتان ينصبان للناس يومَ القِيَامةِ، فأَمَّا المعروف فيبشر أصحابَه ويعدهم الخَيرَ، وأما المُنْكر فَيَقُولُ: إليكم إليكم، وما تستطيعون له إلا لزاما. حم عن أبي موسى (2).

اَبِیْ مُوْسیٰ

والَّذِي نَفْسِي بِيدِهِ ليختصِمَنَّ كُلُّ شَيءٍ يومَ القيامة حَتَّى الشاتين فِيمَا انتطحتَا. حم عن أبي هريرة (3).

أَبِي هُرَيْرَةَ،