Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

أتتكُم القُريعَاءُ (1) فتنةٌ يكونُ فيها مثلُ البَيْضَةِ.طب عن ابن عَمرو (وفيه محمد بن سفيان الحضرمى لا يعرف، وابن لهيعة لين).

ابن عَمرو (وفيه محمد بن سفيان الحضرمى لا يعرف، وابن لهيعة لين). ← أتتكُم القُريعَاءُ فتنةٌ يكونُ فيها مثلُ البَيْضَةِ.طب

أتَتكُمْ الأزدُ، أحسنُ الناسِ وُجوهًا، وأعذبُهُ أفواهًا، وأصدقُهُ لقاءً. طب عن أبى عِمران محمد بن عبدِ الله بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جدَّه - رضي الله عنه -. (طس عن سَمُرةً بن جُنْدُبِ، وفيه سليمان بن داود الشَّاذ كَوْنَّى ضعيف) (2).

سَمُرةً بن جُنْدُبِ، وفيه سليمان بن داود الشَّاذ كَوْنَّى ضعيف) ← جده، طس ← أَبِيهِ ← أبي عمران (محمد) بن عبد الله بن عبد الرحمن ← أتَتكُمْ الأزدُ، أحسنُ الناسِ وُجوهًا، وأعذبُهُ أفواهًا، وأصدقُهُ لقاءً. طب

أتَتكْمُ الْمَنِيَّةُ راتبةً لازمةً، إمَّا بشقاوةٍ، وإما بسعادةٍ.ابن أبى الدنيا في ذكر الموت، هب عن زيد السُّلمى (3).

زيد السُّلمى ← الموت، هب ← أتَتكْمُ الْمَنِيَّةُ راتبةً لازمةً، إمَّا بشقاوةٍ، وإما بسعادةٍ.ابن أبى الدنيا في

أتتكُم الموتَةُ راتبةً لازمةً، جاء الموت بما جاء به، جاء بالرَّوحِ والراحةِ والكرَّةِ المباركَةِ لأولياء الرحمن من أهلِ دار الخلود الذين كان سعْيهم ورغبتّهم فيها لها، ألا إن لكل ساعٍ غايةً، وغاية كلَّ ساعٍ الموت، سابقٌ ومسبوق. هب عن الوضين بن عطاء مرسلًا (4).

الوضين بن عطاءِ مرسلًا

أتتكُم الفِتَنُ كقطع الليل المظلم، يُصبحُ الرجل مؤمنًا، ويمسى كافرًا، وَيمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا، يبيع أحدُكم ديَنُه بِعرَض من الدنيا قليلا، قيل: فكيف نَصْنَعُ يا رسول الله؟ قال: تكسِرُ يدك، قال: فإن انْجَبَرَتْ؟ قال: تكْسِرُ الأخرى (5)، قال: حتى متى؟ قال: حتى تأتِيكَ يدٌ خاطئةٌ، أو مَنِيَّةٌ قاضِيةٌ. طس عن حذيفة.

أتَتَّهمونى وأنا أمينُ أهلِ السَّماء، وأهل الأرضِ؟ ، أما إِنَّى لو استقبلتُ من أمرى ما استدبرت ما كان الهدىُ إلا من مكة.طب عن جابر (1).

اتَّجرِوا في أموالِ اليَتَامَى، لا تَأكُلْهَا الزكاة. طس عن أنس (وصُحح) (2).

أنس (وصُحح) ← اتَّجرِوا في أموالِ اليَتَامَى، لا تَأكُلْهَا الزكاة. طس

(أَتُحبُّ (يا جُبَيْرُ) (3) إِذا خرجتَ سَفَرًا أن تكون من أمثل أصحابكَ هيئةً، وأكثرِهم زادًا؟ إقرأ هذه السُّوَرَ الخمس: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} وافْتتِحْ كل سورةٍ "ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ"، واختتم "ببسم اللهِ الرحمن الرحيم". ع، وأبو الشيخ، ض عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه (وفى إسناد أبى يعلى من لم يعرفوا) (4).

أبيه (وفى إسناد أبى يعلى من لم يعرفوا) ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ

أتُحِبُّ لو أنَّ عندك ابنَك كأحسن الصبيان (وأكيسهِ)؟ (5)، أتحبُّ لو أن عندك ابنك كأجرأ الصبيان جرأة؟ ، أتحب لو أن عندك ابنك كهلًا كأفضل الكهولِ وأسراه؟ أو يقال لك: ادخل الجنَّةَ بثوابِ ما قد أخذنا منكَ؟ . حم، والبغوى، وابن قانع، وابن منده، وابن السكن، وابن عساكر عن حوشب: أن رجلا توفّى ابنه، فوجدَ عليه أبوه فقال له النبى - صلى الله عليه وسلم -: ، فذكره، قال ابن منده هذا حديث غريب، وقال ابن السكن: تفرد به ابن لهيعة هو ضعيف، قال البغوى: لم يرو لحوشب غير هذا الحديث.

البغوى: لم يرو لحوشب غير هذا الحديث. ← ابن السكن: تفرد به ابن لهيعة هو ضعيف، ← ابن منده هذا حديث غريب، ← لَهُ النَّبِي فذكره

أَتُحِبُّ أن يلينَ قلبُكَ، وتدركَ حاجَتَك؟ ، ارحم اليتيمَ، وامسحْ رأسَهُ وأطعْمُه من طعامِك، يلينُ قلبُك، وتدركُ حاجَتَكَ. طب عن أبى الدرداء - رضي الله عنه - (وسنده ضعيف) (1).

أبى الدرداء (وسنده ضعيف)

أتحبَّانِ أن يُسَوَّركما اللهُ يومَ القيامةِ بسوارين من نارٍ؟ فأدَّيا زكاته. حم، ت وضعفه (لكن رواه بإسناد صحيح) (2)، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده (أن امرأتين أتيتا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفى أيديهما سواران من ذهبٍ، فقال لهما: أتؤديان زكاته؟ قالتا: لا، فقال: أتحبان؟ وذكره) (3).

أتحبَّانِ

أتحبون أيُّها الناسُ أن تجتهدوا في الدعاء؟ قولوا: اللهم أعنَّا على شكرِك، وذكرِك، وحسن عبادَتِكَ. ك، حل عن أبى هريرة - رضي الله عنه -

أَبِي هُرَيْرَةَ،