Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

لا تَزَالُ أمَّتِي عَلَى الفِطرَةِ مَا صَلُّوا المَغْرِبَ قبْلَ طُلُوع النُّجُوم. حم، طب، ق، ض عن السائب بن يزيد (1).

السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ

لا تَزَالُ أمَّتِي فِي فُسْحَة مِنْ دِينِهَا مَا لمْ يُؤَخِّرُوا المَغْرِبَ إِلى اشْتِبَاكِ النُّجُوم، وَلَمْ يُؤَخِّرُوا صَلاةَ الفَجْرِ إِلَى مًحَاقِ النُّجُوم، وَلَمْ يَكِلُوا الجَنَائِزَ إِلَى أَهلِها. الخطيب عن محمد بن الضو بن الصلصال بن الدلهمس، عن أبيه، عن جده، وقال: هذا الحديث يحفظ بغير هذا الإسناد، ومحمد بن الضو ليس بمحل لأن يؤخذ عنه العلم؛ لأنه كان كذابًا متهتكا بشرب الخمر، مجاهرا بالفجور (2).

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← محمد بن الضو بن الصلصال بن الدلهمس،

لا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى سُنَّتِي مَا لمْ يَنْتَظِرُوا بِفِطرِهَا النُّجُومَ. ابن خزيمة، ك عن سهل بن سعد (1).

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ

لا تَزَالُ طَائِفَة منْ أمَّتِي قَوَّامَة عَلَى أَمْرِ اللهِ لا يَضُرُّهَا مَنْ خَالفَهَا. هـ عن أبي هريرة، ابن منده، وابن عساكر عن أبي هريرة، وشرحبيل بن السمط معا (2).

أبي هريرة، وشرحبيل بن السمط معا ← أبي هريرة، ابن منده، وابن عساكر

لا تَزَالُ بِدِمَشْق عِصَابَةٌ يُقَاتِلُونَ عَلَى الحَقِّ حَتَّى يَأتِيَ أمْرُ اللهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ. ابن عساكر عن أبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتي يُقَاتِلُونَ عَلَى الحَقِّ حَتَّى يَأتِيَ أمْرُ اللهِ. ط، وعبد بن حميد عن زيد بن أرقم (2).

زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،

لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ يَغْزُوهُمْ قَاهِريِنَ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ نَاوَأهُمْ، حَتَّى يَأتِيَهُمْ أمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِكَ، قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ: وَأينَ هُمْ؟ قَال: بِبَيتِ المَقْدِسِ. حم، طب، ض عن أبي أمامة (3).

لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الحَقِّ ظَاهِرِينَ. حم، ض عن زيد بن أرقم (1).

زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، ← لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الحَقِّ ظَاهِرِينَ. حم، ض

لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الدِّينِ عَزِيزَة إِلى يَوم القِيَامَةِ. أبو نصر السجزى في الإبانة، والسهروى في ذم الكلام عن سعد بن أبي وقاص (2).

سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ ← السهروى في ذم الكلام

لا تَزَالُ أُمَّتِي مَنْصُورَةً عَلَى عَدُوِّهَا مَا بَقِيَ مِنْ أصْحَابِي أَحَدٌ، ثُمَّ لا يَزَالُونَ مَنْصُورِين عَلَى عَدُوِّهمْ مَا بَقِي مَنْ رَأى مِنْ أصْحَابِي أحَدًا، ثُمَّ لا يَزَالُونَ مَنْصُورِينَ عَلَى عَدُوِّهِمْ مَا بَقِيَ مَنْ رَأى مَنْ رَأى مِنْ أَصحَابِي أحَدًا. الشيرازي في الألقاب عن أبي سعيد (3).

اَبِیْ سَعِیْدٍ

لا تَزَالُ الخِلافَةُ فِي بَنِي أُمَيَّةَ يَتَلَقَّفُونَهَا تَلَقُّفَ الكُرَةِ فَإِذَا نُزِعَتْ مِنْهُمْ فَلا خَيرَ فِي عَيشٍ. طس، وابن عساكر عن ثوبان (4).

ثَوْبَانَ،

لا تَزَالُ عِصَابَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُون عَلَى أَبْوَابِ دِمَشْق وَمَا حَوْلَها وَعَلَى أَبْوَابِ بَيتِ المَقْدِسِ وَمَا حَولَهَا، لا يَضُرُّهُمْ خِذْلانُ مَنْ خَذَلَهُمْ ظَاهِرِينَ عَلَى الحَقِّ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ. عد، عبد الجبار بن عبد الله الخولانى في تاريخ داريا، وابن عساكر عن أبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنُ عَسَاكِرٍ