Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

لاَ تَمُوتُ حَتَّى تُضْرَبَ ضَرْبَةً عَلى هَذِهِ فَتُخْضَبَ هَذِهِ، وَيَقْتُلُك أَشْقَاهَا، كَمَا عَقَرَ نَاقَةَ الله أَشْقَى بَنِى فُلاَنٍ. قط في الأفراد عن على (1).

عَلِيٍّ،

لاَ تَمُوتُ وَعَلَيْكَ دَيْنٌ، فَإِنَّمَا هِىَ الحَسَنَاتُ والسَّيئاتُ، لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلاَ دِرْهَمٌ جزاءً وَقَضَاءً وَلَيْسَ يُظْلَمُ أحَدٌ.طب عن ابن عمر (2).

ابْنِ عُمَرَ

لاَ تَمْلأُوا أَعْيُنكُمْ مِنْ أَبْنَاءِ المُلُوكِ، فَإِنَّ لَهُمْ فِتْنَةً أَشَدَّ مِنْ فِتْنَةِ العَذَارَى. عبد، وابن عساكر عن أَبى هريرة، وفيه عمرو الطحان حدَّث بالبواطيل عن الثقات، قال عد: هذا الحديث موضوع، وقال في الميزان: هذا من بلاياه (3).

عد: هذا الحديث موضوع، ← الثقات ← أَبى هريرة، وفيه عمرو الطحان حدَّث ← ابْنُ عَسَاكِرٍ

لاَ تَناشَدُوا الأَشْعَارَ في المسَاجِدِ، وَلاَ تُقَامُ الْحدُودُ فِيهَا. ابن خزيمة، ك عن حكيم بن حزام (1).

حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، ← لاَ تَناشَدُوا الأَشْعَارَ في المسَاجِدِ، وَلاَ تُقَامُ الْحدُودُ فِيهَا. ابن خزيمة، ك

لاَ تَنَافُسَ بَيْنَكُم إلاَّ في اثْنَتَين: رَجُلٌ أَعْطَاهُ الله قُرآنًا فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيلِ وَالنَّهَارِ وَيَتَّبعُ مَا فِيهِ، فَيقُولُ رَجُلٌ: لَوْ أَعطَانِى الله مَا أَعطَى فلَانًا فَأَقُومَ بِهِ كَمَا يَقُومُ بِهِ، وَرَجُلٌ أَعْطَاهُ الله مَالًا فَهُوَ يُنْفِقُ وَيَتَصَدَّقُ بِهِ فَيَقُولُ رَجُلٌ: لَوْ أَنَّ الله أَعْطَانِى مِنَ المَالِ كَمَا أَعْطَى فُلَانًا فَأَتَصَدَّقَ بِهِ. حم، ومحمد بن نصر في الصلاة، طب، هب عن يزيد بن الأخنس السلمى (2).

يزيد بن الأخنس السلمى

لاَ تَنْبِذُوا التَّمرَ وَالبُسْرَ جَمِيعًا، وَانْبِذُوا كُلَّ وَاحدٍ مِنهُمَا عَلى حِدَتِهِ. هـ عن أَبى هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← لاَ تَنْبِذُوا التَّمرَ وَالبُسْرَ جَمِيعًا، وَانْبِذُوا كُلَّ وَاحدٍ مِنهُمَا عَلى حِدَتِهِ. هـ

لاَ تَنْبِذُوا في الدُّبَّاءِ وَلاَ في المُزفَّتِ. خ، م عن أَنس (2).

أَنَسٍ، ← لاَ تَنْبِذُوا في الدُّبَّاءِ وَلاَ في المُزفَّتِ. خ، م

لاَ تَنْتبِذُوا الزَّهْوَ وَالرُّطَبَ جَمِيعًا، وَلاَ تَنْتَبِذُوا التَّمْرَ وَالزَّبِيبَ جَمِيعًا وَانْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَتِهِ. ط، ش، م، ن، هـ عن أَبى قتادة (1).

أَبِي قَتَادَةَ،

لَا تَنْبِذُوا في الدُّبَّاءِ، وَلَا في المُزَفَّتِ وَلَا في الجَرِّ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ فَهُوَ حَرَامٌ. حم عن ميمونة وعائشة (1).

مَيْمُونَةَ وَعَائِشَةَ

لَا تَنْتبِذُوا في الدُّبَّاءِ ولا المُزَفَّتِ، وَلَا النَّقَيرِ وكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ. ق عن عائشة (2).

عَائِشَةَ ← لَا تَنْتبِذُوا في الدُّبَّاءِ ولا المُزَفَّتِ، وَلَا النَّقَيرِ وكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ. ق

لَا تَنْتَطِحُ فِيهَا عَنْزَانِ. ابن عساكر عن ابن عباس (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← لَا تَنْتَطِحُ فِيهَا عَنْزَانِ. ابن عساكر

لَا تَنْتفُوا الشَّيْبَ فَإِنَّهُ نُورُ الإِسْلَامِ، مَا مِن مُسْلِمٍ يَشِيبُ شَيْبَةً في الإِسْلَا إِلَّا كَانَتْ له نُورًا يومَ الْقِيَامَةِ. د، والشيرازى في الألقاب، والخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (1).

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ