Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

لا قَوَدَ فِي شلَلٍ وَعَرَجٍ. قط في الأفراد عن ابن عمرو (2).

ابْنُ عَمْرٍو، ← لا قَوَدَ فِي شلَلٍ وَعَرَجٍ. قط في الأفراد

لا قَوْلَ إِلا بِعَمَلٍ، وَلا قَوْلَ ولا عَمَلَ إِلا بِنِيَّةٍ، ولا قَوْلَ ولا عَمَل وَلا نِيَّةَ إِلا بإِحْيَاءِ السُّنَّةِ. الديلمي عن ((*) علي) (1).

عَلِيٍّ،

لا كَبِيرَةَ مَعَ الاسْتِغْفَارِ، وَلا صَغِيرَةَ مَعَ الإصْرَارِ. الديلمي عن ابن عباس وعن أَنس (2).

ابن عباس وعن أَنس ← لا كَبِيرَةَ مَعَ الاسْتِغْفَارِ، وَلا صَغِيرَةَ مَعَ الإصْرَارِ. الديلمي

لا كَفَالةَ فِي حَدٍّ. عد، ق، وقال منكر، والخطيب، كر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (1).

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← لا كَفَالةَ فِي حَدٍّ. عد، ق، وقال منكر، والخطيب، كر

لا قَوَدَ إِلا بحدِيدَةٍ. عب عن الحسن مرسلًا (1).

الْحَسَنِ مُرْسَلًا، ← لا قَوَدَ إِلا بحدِيدَةٍ. عب

لا قَوَدَ فِي الشَّلالِ (*)، وَلا في الْعَرَجِ، وَلا فِي الْكَسْرِ، وفيه العَقْلُ. عب عن عكرمة مرسلًا، وعن محمرو بن شعيب مرسلًا (1).

محمرو بن شعيب مرسلًا ← عكرمة مرسلًا.

لا مَال أَعْوَدُ مِنَ الْعَقْلِ، وَلا فَقْر أشَدُّ مِنَ الْجَهْلِ، وَلا وحْدَةَ أَشدُّ من العُجْبِ، وَلا مُظَاهَرَةَ أَوْثَقُ مِنَ الْمُشَاوَرِة، وَلا عَقْلَ كالتَّدْبِيرِ، ولا حَسَبَ كَحُسْنِ الْخُلُقِ، وَلا وَرَعَ كالْكَفِّ، وَلا عبَادة كالتَّفكُّرِ، وآفَةُ الْحَدِيثِ الْكَذِبُ، وآفَةُ الجَمَال البَغْي، وآفَةُ الشَّجَاعَةِ الْفَخْرُ. هب وضَعَّفه عن علي (2).

عَلِيٍّ،

لا شَبَه لَهَا، هِيَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ رَيحَانَةٌ تَهْتَزُّ، وَنُورٌ يَتَلأْلأ، وَنَهْرٌ مُطَّرِدٌ، وَزَوْجَةٌ لا تَمُوتُ، في خُلُودٍ وَنَعْمَةٍ فِي [مَقَام] (*) أَمِين. الخطيب عن ابن عباس، قال ذَكَرً رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الْجَنَّة، فَقَال فذكره وقال غريب (1).

غَرِيبٍ ← فَذَكَرَهُ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

لا نُبُوَّةَ بَعْدِي إلا الْمُبَشِّرَات: الرُّؤْيا الصالحة. ص، حم، وابن مردويه عن أبي الطفيل (2).

أَبِي الطُّفَيْلِ، ← لا نُبُوَّةَ بَعْدِي إلا الْمُبَشِّرَات: الرُّؤْيا الصالحة. ص، حم، وابن مردويه

لا نَبِيَّ بَعْدِي، وَلا أُمَّةَ بَعْدَكُمْ، فَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ، وَأَقِيمُوا خَمْسَكُمْ، وَصُومُوا شَهْرَكُمْ، وأطِيعُوا وُلاةَ أَمْرِكُمْ، ثُمَّ ادْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ. طب، والبغوى عن أبي قتَيلَةَ (1).

أَبِي قُتَيْلَةَ

لا نذْرَ وَلا يَمينَ فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ، وَلَا يَمينَ فِيمَا لا تَمْلِكُ، وَإذَا حَلَفْتَ عَلَى قَطِيعَة رَحِمٍ أَوْ فيِمَا لَا تَملك فَرَأيتَ خَيرًا مِنْهَا فَأتِ الذِي هُوَ خَيرٌ، وَكَفِّرْ عَنْ يَمينِكَ، وَلا تَسْأَلَنَّ الإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْألَةٍ وَكَلَكَ اللهُ إِلَيهَا، وَإنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيرِ مَسْأَلَةٍ أعَانَكَ اللهُ عَلَيهَا. الشيرازي في الألقاب عن عبد الرحمن بن سمرة (1).

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ ← غَيرِ مَسْأَلَةٍ أعَانَكَ اللهُ عَلَيهَا. الشيرازي في الألقاب

لا نَذْرَ إِلا فِيمَا أُطِيعَ الله - تعالى - فِيهِ - وَلا نَذْرَ فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ، وَلا طَلاقَ، وَلا عتَاقَ فِيمَا لا يَمْلِكُ. طب عن ابن عباس (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ،