Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

يَا أَبَا مُوسى: لَقَدْ أوتيتَ مِزْمَارًا من مزاميرِ آلِ دَاوُد. خ، ت عنا أبى موسى (3).

يَا أَبَا لُبَابَةَ: يُجْزِى عَنْكَ الثُّلثُ. حم، طب عن الحسين بن السايب عن أبى لُبَابَةَ عن أبيه عن أبيه عن جده (4)

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← أَبِيهِ ← أَبِي لُبَابَةَ ← الحسين بن السايب ← يَا أَبَا لُبَابَةَ: يُجْزِى عَنْكَ الثُّلثُ. حم، طب

يَا أَبا طَلحَةَ: وَمَا يَمْنَعُنِى أَنْ لاَ أَكُونَ كذلكَ، وَإنَّمَا فَارَقَنِي جبْريلُ آنفًا فَقَال لى: يَا مُحَمدُ: إِنَّ ربِى بَعَثَنِي إليكَ وهو يقولُ: إِنَّه ليسَ أَحدٌ مِنْ أُمَّتك يُصَلى عليكَ صَلاَةً إِلَّا رَدَّ الله مثل صَلاَتهِ عَلَيْكَ، وَإلَّا كَتَبَ له بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وحطَّ عنه عشْرَ سيِّئَات، وَرَفع له عَشْرَ دَرجَات، وَلاَ يَكُونُ لِصَلاَته مُنْتهًى دونَ العرشِ، وَلاَ تَمُرٌ بِمَلكٍ إلا قال: صَلَّوا على قائِلِهَا كَمَا صلَّى عَلى مُحمدٍ (الطَّيِّبِ) . الخطيب عن أنس عن أبى طلحة، وقال: تفرد به أبو الجنيد حسين خالد الضرير، وليس بثقة (1).

تفرد به أبو الجنيد حسين خالد الضرير، وليس بثقة ← أَبِي طَلْحَةَ، ← أَنَسٍ،

يَا أَبَا عُبَيْدَة لاَ تأمَنَنَّ عَلَى أَحَدٍ بَعْدِى. الحكيم عن أبى عبيدة بن الجراح (1).

أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ ← يَا أَبَا عُبَيْدَة لاَ تأمَنَنَّ عَلَى أَحَدٍ بَعْدِى. الحكيم

يَا أَبَا فَاطِمَةَ: إِنَّ أَرَدْتَ أن تَلقَانِي فَأَكْثِرْ من السُّجُودِ. طب عن أبى فاطمة (2).

أَبي فاطمة ← يَا أَبَا فَاطِمَةَ: إِنَّ أَرَدْتَ أن تَلقَانِي فَأَكْثِرْ من السُّجُودِ. طب

يَا أبا كَاهِلٍ: أَلاَ أُخْبِرُكَ بِقَضَاء قَضَاهُ اللهُ عَلَى نَفْسِهِ؟ أَحْيَا اللهُ قَلبَكَ وَلاَ يُمِيتُهُ حَتَّى يَمُوتَ بَدَنُكَ، اعْلَم يَا أبَا كَاهِلٍ أَنَّه لَنْ يَغْضَبَ رَبُّ العِزَّة عَلَى مَنْ كَانَ في قَلبِهِ مَخَافَةٌ، وَلاَ تَأكُلُ النَّارُ منْهُ هُدْبَةً، إِنَّهُ مَنْ قَلَّتْ حَسَنَاتهُ وَعَظُمَتْ عِنْدَهُ سيِّئاتُه، كَانَ حَقًا عَلَى اللهِ أنْ يثقِلَ مِيزَانَهُ يَوْمَ الْقِيَامةِ. طب عن أبى كاهل (1).

أَبِي كَاهِلٍ

يَا أَبَا كاهِلٍ، ضَعِ الطَّهورَ مِنْكَ مواضِعَه، وأَبْقِ فَضْلَ طَهورِكَ لأهْلِكَ لاَ يعطَش أَهْلُك، وَلاَ تَشُقَّنَّ عَلَى خَادِمِكَ. عد، طب عن أبى كاهل (1).

أَبِي كَاهِلٍ

يَا أَبَا كَاهِلٍ: أَصْلِحْ بَيْنَ النَّاسِ وَلَو بِكَذَا وَكذَا -يعنى الكذب-. طب عن أبى كاهل (2).

أَبِي كَاهِلٍ ← يَا أَبَا كَاهِلٍ: أَصْلِحْ بَيْنَ النَّاسِ وَلَو بِكَذَا وَكذَا -يعنى الكذب-. طب

يَا أَبَا هَاشِمٍ: إِنَّها لَعَلَّكَ أنْ تُدْرِكَ أموالًا تُقَسَّمُ بينَ أَقْوامٍ، وَإنَّمَا يَكفِيكَ مِنَ المَالِ خَادمٌ ومركبٌ في سَبيلِ الله. حم، وهناد، حب، طب، وابن عساكر عن أبى هاشم بن عتبة القرشى (1)

أبى هاشم بن عتبة القرشى ← ابْنُ عَسَاكِرٍ

يَا أَبَا الهيثم: إياك واللَّبُونَ، اذْبَحْ لَنَا عَنَاقًا. ك عن ابن عباس (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← يَا أَبَا الهيثم: إياك واللَّبُونَ، اذْبَحْ لَنَا عَنَاقًا. ك

يَا أبَا الْوَلِيدِ، يَا عُبَادَةَ بنَ الصامِتِ: إِذَا رَأَيْتَ الصَّدَقَةَ كُتمَتْ وغُلَّتْ، واستؤجرَ عَلَى الغَزُو، وَأُخْرِبَ العَامِرُ، وعُمِّرَ الخرابُ، والرَّجُلُ يَتَمَرَّسُ بِأَمَانَته كَمَا يتمَرسُ البعيرُ بالشجرِ؛ فإِنَّكَ والسَاعَة كهاتين.

يَا أبا الهَيْثَم: إِيَّاكَ واللَّبُونَ، اذْبَحْ لَنَا عَناقًا. ك عن ابن عباس (3).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← يَا أَبَا الهيثم: إياك واللَّبُونَ، اذْبَحْ لَنَا عَنَاقًا. ك