Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إذا فَشَا الإِسْلامُ في الأنباطِ، واتخذوا فيكمُ الدُّورَ وقعدوا في الأفنيِة فاحْذرُوهُم، فإِنَّ فيهم الدَّغَلَ والنَّغَل والفْتنةَ.ابن عساكر عن أبي هريرة، وسنده ضعيف (1). (الأنباط قوم يستنبطون الماء ويستخرجونه ينزلون بالبطائح بين العراقين: عراق مرو، وعراق الباهجان، والأفنية، جمع فناء وهو ما امتد من جوانب الدار، والدغل والنغل: الفساد).

إذا فسدتْ صلاةُ الإِمام فَسدتْ صَلاةُ مَنْ خلفهُ. الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← إذا فسدتْ صلاةُ الإِمام فَسدتْ صَلاةُ مَنْ خلفهُ. الخطيب في المتفق والمفترق

إذا فعلتْ أمَّتي خَمس عَشرةَ خَصلةً حلَّ بها البلاءُ، إذا كان المغنمُ دُوَلًا، والأمانةُ مغْنمًا، والزكاة مغرمًا، وأطاعَ الرَّجلُ زوْجته وعقَّ أمه، وبرَّ صديقه وَجفا أباه، وارتفعت الأصواتُ في المساجد، وكان زعيمُ القوم أرْذلهُم، وأكرِمَ الرجلُ مخافةَ شرِّه، وشُربتْ الخمورُ، ولُبسَ الحريرُ، واتخذتْ القيانُ والمعازفُ، ولَعَنَ آخِرُ هذه الأمة أولها، فليرْتقَبوا عند ذلك ريحًا حمراء وخسفًا ومسْخًا. ت، ق في البعث -وضعفاه- عن علي (2).

عَلِيٍّ،

إِذَا قَاءَ أحدُكُمْ أَو قَلَسَ (3) أَو وجد مذْيًا وهو في الصلاةِ فلينصرفْ فليتوضأ وليرْجعْ، وليَبْنِ على صلاته ما لمْ يتكَلمْ. ض، ق في المعرفة، وابن النجار عن ابن جريج عن أبيه مرسلًا.

أَبيه مرسلًا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابن النجار

إذا قاتلَ أحدُكْمْ فليتجنَّب الوْجهَ. عب، حم، وعبد بن حميد، ع، قط في الأفراد، ض عن أبي سعيد - رضي الله عنه -.

اَبِیْ سَعِیْدٍ

إذا قاتلَ أحدُكُمْ فليتجنب الوجه، فإِن صورةَ وجه الإِنْسان على صورةِ (وجْهِ) الرحمن. طب في السنِة عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إذا قَاتلَ أحدُكمْ فليَتَجنَّب الوجَه، فإِن الله عزَّ وجلَّ خَلقَ آدمَ على صورةِ وجِهْه. طب في السنة عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إِذَا قاتَلَ أحدُكَمْ أخاهُ فليتقِ الوجْهَ؛ فإِن الله عزَّ وجلَّ خلقَ آدمَ على صُورةِ وجْههِ. طب، في السنة عن أبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إذَا قاتل أحدكُمْ فْلَيجْتَنِبِ الوَجْهَ فإِنَّ الله خلقَ آدمَ على صورته. م عن أبي هريرة، وعبد بن حميد عن أبي سعيد.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أبي هريرة، وعبد بن حميد ← إذَا قاتل أحدكُمْ فْلَيجْتَنِبِ الوَجْهَ فإِنَّ الله خلقَ آدمَ على صورته. م

إذا قاتلتُم المشْركينَ فاقتلوا شُيوخهُم، فإِن ألينهم قُلوبًا شرْخُهم. طب عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده. (الشرخ بشين معجمة مفتوحة وراء ساكنة فخاء معجمة الصحاح: شرخ كصحب، وشرخ الشباب أوله، فقد أراد بالشيوخ: الرجال ذوي القوة على القتال، وبالشرخ: الصبيان الذين لم يدركوا أو قد أراد بالشيوخ الهرمى: الذين إذا سُبُوا لم ينتفع بهم في الخدمة، وبالشرخ: الشباب أهل الجلد في الخدمة) (2).

أَبِيهِ ← حبيب بن سليمان بن سمرة ← إذا قاتلتُم المشْركينَ فاقتلوا شُيوخهُم، فإِن ألينهم قُلوبًا شرْخُهم. طب

إِذَا قال الرجلُ (المسلمُ) لأخيه (المسلم) مَرْحبا بِكَ قالتْ الملائكةُ: مرحبًا، وإذا قال لأخيه: لا مرحبًا بِكَ قالت الملائكة: لا مرحبًا بك، إن العْبدَ لُيقطِّبُ في وجْه أخيه فتلُعنه الملائكةُ. الخطيب في المتفق والمفترق عن أنس، (وفيه مجاشع بن عمر، وأبو يوسف) (3).

الملائكة: لا مرحبًا بك، ← لأخيه: لا مرحبًا بِكَ ← الملائكةُ: مرحبًا، وإذا ← الرجلُ (المسلمُ) لأخيه (المسلم) مَرْحبا بِكَ ← «إِذَا

إذا قال إمامُكُمْ: سِمعَ الله لِمَنْ حمِدَه فقولوا: اللَّهُمَّ لكَ الحمدُ. ش عن أبي سعيد.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← الله لِمَنْ حمِدَه فقولوا: اللَّهُمَّ لكَ الحمدُ. ش ← إمَامُكُمْ ← «إِذَا