Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إذَا لَقِيَ أحدُكُمْ أخَاه في اليومِ مِرَارًا فليُسلِّمْ عَلَيه، وليُسَائِلهُ، فإِن النِّعمْةَ ربما حدثتْ في السَّاعِة. الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر -وفيه يحيى بن عُقْبةَ بن أبي العيزار قال أبو حاتم: كانَ يَفْتَعِل الحديثَ.

أبو حاتم: كانَ يَفْتَعِل الحديثَ. ← -وفيه يحيى بن عُقْبةَ بن أبي العيزار ← ابْنِ عُمَرَ

إذَا لَقِيتَ الحاجَّ فسلِّمْ عليه وصافِحْهُ، ومُرْه أنْ يستغِفرَ لَكَ قَبْلَ أنْ يدخُلَ بيتَه، فإِنَّه مغْفُورٌ له (4). حم، عن ابن عمر (وفي سنده محمد بن عبد الرحمن البيلمانى (1) ضعيف).

ابن عمر (وفي سنده محمد بن عبد الرحمن البيلمانى ضعيف).

إذَا لقيتمْ المشركين في الطريق فلا تبدءُوهم بالسلامِ، واضطروُّهم إلَى أضْيِقِها. خ في (2)، وابن السنى في عمل اليوم والليلة عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إذا لَقِيتُم عاشِرًا فاقْتُلوهُ (3). حم، عن مالك بن عتاهية.

مَالِكِ بْنِ عَتَاهِيَةَ، ← إذا لَقِيتُم عاشِرًا فاقْتُلوهُ حم،

إذَا لَمْ تغْتَبِقوا، ولم تصْطِبحوا، ولَمْ تَجْتَفئوا (بقلا) (4) فَشأنَكُمْ بها. حم، طب، ك، ق عن أبي واقدٍ: أنَّ رجلًا قال: يا رسولَ الله! إنَّا بأرضِ مخمْصَةٍ، فماذا يَصْلُح لنا مِنَ الميتة؟ قال .. فذكره تغتبقوا -بفوقيةٍ مفتوحة فغين ساكنة (5) -.

أبي واقدٍ: أنَّ رجلًا

إذَا لمْ أَعدلْ أنا فمنْ يَعْدلُ؟ إنَّه سَيخرجُ مِنْ أُمَّتى قومٌ سيماهمُ سيما هذا يَمْرُقونَ مِنَ الدِّينِ كما يمرُق السهمُ مِنَ الرميةِ، تنْظُر في قدحه فَلَمْ تَر شيئًا، تنظُرُ في رِصَافِه فلمْ تر شيئًا، تنظُرُ في فُوقِه فَلمْ تر، شيئًا. طب عن أبي الطفيل (القِدح (6) -بقافٍ مكسورةٍ فدال وحاء مهملتين- السهم قبل أن يراش ريشه .. والرصاف جمع رصيفة -براءة فصاد مهملتين مفتوحات- وهي عقب يلوى على مدخل النصل في السهم- والعقب: العصب الذي يعمل منه الأوتار والفُوقُ -بضم الفاءِ- موضع السهم من الوتر).

فمنْ يَعْدلُ؟ ← إذَا لمْ أَعدلْ

إذا لمْ يجد المحرمُ إِزارًا فليَلبَسِ السّراويلَ، وإذَا لم يجد النَّعْلينِ فليلبس الخفَّينِ (1). حم، ش عن ابن عباس.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

إذَا لمْ أعْدِلْ فمنْ ذَا يعْدلُ بعدى؟ أمَّا إنَّهُ سَتَمْرُقُ مارقِةٌ يَمْرُقونَ مِنَ الدِّين مُرُوقَ السَّهم من الرَّميَّةِ، ثُمَّ لا يعودونَ إليهِ حتَّى يرْجِعَ السَّهْمُ على فُوقه، يَقْرءونَ القُرآنَ لا يجاوزُ تراقَيُهمْ، يُحسنِون القولَ ويسيئونَ الفِعْلَ، فمنْ لقَيُهمْ فليُقاتِلهَم، فمن قتلَهُم فَلَهُ أفضلُ الأجر، ومَنْ قتلوه فَلَهُ أفْضَلُ الشَّهادةِ، هُم شَرُّ البريةِ، بَرِئ الله عزَّ وجلَّ مِنْهُمْ تقْتُلهم أوْلَى الطَّائفتينِ بالحقِّ. ك عن أبي سعيد (قد قَتلَهُمْ سيدُنا عليٌّ كرم الله وجهه) (2).

أبي سعيد (قد قَتلَهُمْ سيدُنا عليٌّ كرم الله وجهه)

إذَا لمْ تسْتَطِعْ أنْ تُصلِّي قاعدًا فصلِّ مضطجعًا. الخطيب في المتفق والمفترق عن عمران بن حصين.

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← إذَا لمْ تسْتَطِعْ أنْ تُصلِّي قاعدًا فصلِّ مضطجعًا. الخطيب في المتفق والمفترق

إذَا لم تُحِلُّوا حرامًا، ولا تُحرِّمُوا (3) حلالًا وأصَبْتُم المعْنى فلا بأس. الحكيم، طب، وابن عساكر عن يعقوب بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة اللَّيثِى عن أبيه عن جده قال: قلنا: يا رسولَ الله! إنَّا نسمعُ مِنْكَ الحديث ولا نقْدِر على تأديته كما سمعناهُ منْك، قال: فذكره". الحكيم عن أبي هريرة.

قُلْنَا ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ ← ابْنُ عَسَاكِرٍ

إذَا لمْ تَجِدوا إلَّا مَرابِضَ الْغَنَم، ومعاطِنَ الإِبلِ، فصلُّوا في مرابضِ الْغَنَم، ولا تُصلُّوا في أعْطانِ الإِبلِ. ش عن أبي هريرة (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

إذا لم يُبارَكْ للرَّجُلِ في مالٍ جَعَله في الماءِ والطِّينِ (2) . هب عن أبي هريرة، الديلمى عن علي.

عَلِيٍّ، ← أَبي هريرة، الديلمى، ← إذا لم يُبارَكْ للرَّجُلِ في مالٍ جَعَله في الماءِ والطِّينِ هب