Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

أَصْدقُ الرُّؤيا بالأَسْحارِ (2). حم، وعبد بن حميد، والدارمي، ت، ع، حب، ك، هب، ض عن أَبي سعيد.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← الدارمي، ت، ع، حب، ك، هب، ض ← أَصْدقُ الرُّؤيا بالأَسْحارِ حم، وعبد بن حميد،

أَصَدَقُ الطِّيَرةِ الفألُ، ولا ترُدُّ مُسلمًا، وإذا رأَيتُم من الطيرِ شيئًا تكرهونه؛ فقولوا: اللَّهُمَّ لا يأتي بالحسناتِ إلَّا أَنْتَ، ولا يُذْهِبُ السَّيئاتِ إلَّا أَنتَ، ولا حوْل ولا قُوَّةَ إِلا بالله. ابن السنى في عمل اليوم والليلة عن عقبة بن عامر.

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ

أَصْحَابِى كَالنُّجُومِ، بأيِّهم اقْتَدَيتُم اهْتَدَيتُم. رواه عبد بن حميد من حديث ابن عمر، وغيره، ومن رواته عمر، وأبو هريرة وأَسانيدها كلها ضعيفة، قال أَحمد: لا يصح، وقال البزار: منكر، وقال ابن حزم في رسالته الكبرى: مكذوب -موضوع- باطل، وقال البيهقي في كتاب الاعتقاد: رويناه في حديث موصول بإِسناد غير قوى، وفي حديث آخر منقطع قال: والحديث الصحيح يؤدى بعض معناه، وهو حديث أَبى موسى المرفوع "النجومُ أمنةُ السماء، فإذا ذهبت النجومُ أتى أَهلَ السماءِ ما يوعدون، وأَصحابى أَمنةٌ لأمتى؛ فإذا ذهبت أَتى أُمتى ما يوعدون".

ابن حزم في رسالته الكبرى: مكذوب -موضوع- باطل، ← البزار: منكر، ← أَحمد: لا يصح، ← أبو هريرة وأَسانيدها كلها ضعيفة،

أصحابُ الأعرافِ: قوْمٌ قُتِلُوا في سبيلِ الله بِمعصِيَةِ آبائهم؛ فَمنَعُهمْ مِنَ النَّارِ قَتْلُهُمْ في سبيل الله، ومنَعَهم مِنَ الجنَّةِ معصيةُ آبَائِهمِ. ص، وعبد بن حميد في تفسيره، وابن منيع، والحارث، طب، وابن مردويه، ق في البعث عن عبد الرحمن المزنى، ابن مردويه، ق في البعث عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عبد الرحمن المزنى، ابن مردويه، ق في البعث ← ابن مردويه، ق في البعث ← ابن منيع، والحارث، طب،

أصحابُ الجنَّةِ ثلاثةٌ: ذُو سُلطانٍ مُقسطٌ موَفِّقٌ، ورَجُلٌ رحيمٌ رقيقُ القلبِ بِكُلِّ ذي قُرْبى ومُسلْمٍ، ورجل عفيف فقير متصدق، وأصحاب النار خمسة: رجلٌ لا يخفى له طمع ورجلٌ له طمع وإن دقَّ إلَّا خانه، ورجَل لا يُمسي ولا يصبحُ إلا هو يخادِعُكَ عنْ أهلِك ومالِك، والضَّيفُ الَّذي لا زَبْر له (1)، والَّذين هُمْ فيكم تبعًا لا يبغون أهْلا ولا مالًا، والشِّنظيرُ (2) الفحَّاشُ وذَكَرَ البُخْلَ والكذبَ. طب، ك عن عياض بن حمار.

عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، ← البُخْلَ والكذبَ. طب، ك

أَصْدقُ الرُّؤيا ما كان نَهارًا؛ لأنَّ الله عزَّ وجلَّ خصَّني بالْوَحْي نهارًا. ك في تاريخه، والديملى عن جابر (3).

جَابِرٍ

اصْرِمْ الأَحْمَق (4). ك، هب عن عمر بن قيس بن بشير الأنصاري، عن أبيه، عن جده، قال ك: مسانيد بشير عزيزة، وقال هب: وَهِمَ إنما هو يُسَير ويقال: أُسَير والصواب: موقوف.

ك: مسانيد بشير عزيزة، ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عمر بن قيس بن بشير الأنصاري، ← اصْرِمْ الأَحْمَق ك، هب

اصْرِفْ بَصَرَكَ (5). ط، حم، م، د، ت حسن صحيح، ن عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن جده قال: سألتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عنْ نظْرِة الفجْأةِ؟ قال: فذكره.

فَذَكَرَهُ. ← نظْرِة الفجْأةِ؟ ← سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ← جَدِّهِ، ← اَبِیْ زُرْعَۃَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِیْرٍ، ← اصْرِفْ بَصَرَكَ ط، حم، م، د، ت حسن صحيح، ن

اصْطَفُّوا، ولْيتقَدَّمْكُمْ في الصّلاةِ أَفْضَلُكُمْ، فإِن الله عزَّ وجلَّ يَصطفى من الملائكِة ومِن النَّاسِ (6). طب عن واثلة - رضي الله عنه -.

وَاثِلَةَ

أصْلُ كُلِّ داءٍ البَرَدَةُ (1). الدارقطني في العلل عن أنس، ابن السنى، وأبو نعيم معًا في الطب عن علي، ابن السنى، وأبو نعيم، وتمام، وابن عساكر عن أَبي سعيد.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← علي، ابن السنى، وأبو نعيم، وتمام، وابن عساكر ← أنس، ابن السنى، وأبو نعيم معًا في الطب ← أصْلُ كُلِّ داءٍ البَرَدَةُ الدارقطني في العلل

أَصْلُ كلِّ داءٍ البَرْدُ. عق وقال: منكر عن أبي الدرداء.

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أَصْلُ كلِّ داءٍ البَرْدُ. عق وقال: منكر

أَصْلِح بينَ النَّاسِ، ولو -يَعْنِي الكذبَ- (2). طب عن أبي كاهل.

أَبِي كَاهِلٍ ← أَصْلِح بينَ النَّاسِ، ولو -يَعْنِي الكذبَ- طب